وقوله: إنما الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف. . . الحديث، إذا كان الكرم الجمع وكثرة الخير فهو حقيقة عند يوسف، لأنه جمع مكارم الأخلاق التي يستحقها الأنبياء إلى كرم شرف النبوة، وشرف علم الرؤيا وغيرها من العلوم، وشرف رياسة الدنيا، وكونه على خزائن الأرض، وشرف النسب بكونه رابع أربعة في النبوءة، فبالحقيقة إن يحصر كرمه بإنما التي تنفي ذلك عن غيره.
وقوله: كرائم أموالهم نفائسها. وقيل: ما يختصه صاحبه لنفسه منها ويؤثره.
وقوله: ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه أي: فراشه يريد الذي يكرم بالإجلاس عليه من يقصده، وكذلك الوساد وشبهه.
وقوله: تنفق فيه الكريمة وتوق كرائم أموالهم كرائم المال، خياره وأفضله. وقيل: يحتمل أنه يريد هنا بالكريمة: الحلال، ويحتمل الكثير.
وقوله: في الخيل: يتخذها تكرمًا وتجملًا، ذكرناه في الجيم.
(ك ر ع)
قوله: الكرع في الحوض: بسكون الراء، وكذلك وإلا كرعنا: بفتحها وسكون العين:
كرع في الحوض والنهر إذا شرب بفيه. وقال ابن دريد: إنما ذلك إذا خاضه فشرب منه بفيه يقال: كرع كرعًا وكروعًا. وقال غيره: الكرع: بالفتح ماء السماء، وأكرع القوم أصابوه فوردوا، والكرع: بفتح الراء: الماء الذي تخوضه الماشية بأكارعها فتشرب فيه.
وقوله: الدواب والكراع: وهلك الكراع: بضم الكاف وضبطه بعضهم عن الأصيلي: بالكسر وهو خطأ. قال أبو علي: الكراع اسم لجميع الخيل، والأكارع لذوات الظلف خاصة كالأوظفة من الخيل والإبل، ثم كثر ذلك حتى سموا به، ثم استعمل ذلك في الخيل خاصة، ومنه الحديث المتقدم. ومنه قوله: ولو كراع شاة محرق. وقيل: الكراع ما فوق الظلف للأنعام وتحت الساق.
وقوله: كراع هرشي: الكراع كل أنف سائل من جبل أو حرة، وكراع الغميم: موضع نذكره.
(ك ر س)
قوله: أثواب من كرسف، وفيها الكرسف: بضم الكاف والسين المهملة أي: القطن، وهو العطب أيضًا.
وقوله: ما أدري ما أصنع بهذه الكراييس: بياءين كل واحدة باثنتين تحتها هي: المراحيض، واحدها كرياس: بكسر الكاف وسكون الراء وسين مهملة، وقيل: هي المراحيض المتخذة على السطوح خاصة، ولا يسمى ما يتخذ في السفل كرياسًا، سمي بذلك لما تعلق به من الأقذار فتكرس أي: تجمع والياء فيه زائدة.
(ك ر ش)
قوله: في الأنصار: كرشي وعيبتي أي: جماعتي، وموضع ثقتي، والكرش: الجماعة من الناس.
(ك ر هـ)
قوله: كراهية كذا يقال: كراهية وكراهة وكراهين، حكاه أبو زيد، والكره مثله: بالفتح كراهة الشيء: بالفتح والضم معًا عند البصريين. وقال الفراء: بالفتح وأما الضم: فبمعنى المشقة. وقال القتبي: بالفتح القهر، وبالضم: المشقة، والكره بالضم وسكون الراء: المكروه. قال الله تعالى ﴿وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢١٦] قال البخاري: الكره والكره وهما صحيحان قال الله تعالى: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا﴾ [الأحقاف: ١٥] قيل: هما المشقة
١ / ٣٣٩