وعندَ ابنِ صالحٍ: الحَسنُ الحيحائيُّ، فقيهٌ صالحٌ، كانَ متعبِّدًا مُتجرِّدًا (١)، يتردَّد إلى الحرمينِ، وله مباحثُ شيخٍ مِن أهلِ القراَنِ والعلمِ، مُتعبِّدٍ، يقال له: عبد الله الماساني (٢)، ماتَ بالمدينةِ على خيرٍ. انتهى.
وأظنُّه هذا، وذكرَه المجدُ (٣)، فقال: هكذا يُنسبُ، وليست نسبةً لبلدٍ، ولعلَّه مِن قولهِم: حاء حاء (٤)، بالغنم: إذا دعاها إلى الماء، أو مِن قولهم: حاحيتُ حِيحَاءً (٥)، وليس له نظيرٌ في كلامِ العَرب سوى: عاعيتُ (٦)، وهَاهَيتُ (٧). قال: وكان الشَّيخُ حسنٌ مِن العلماءِ المتَّقين، وأئمَةِ الصِّدقِ واليقين، الرَّاقي في مَدارجِ الفَضلِ إلى
(١) في الأصل: مجردا؟
(٢) في المخطوطة: الملساني، وهو تحريف، وقد ذكره المؤلف في حرف العين، في آخر: عبد الله.
(٣) "المغانم المطابة" ٣/ ١١٩٧.
(٤) قال الأزهريُّ: حا: وهو زجرٌ للكبشِ عندَ السِّفاد، وهو زجرٌ للغنمِ أيضًا عندَ السَّقي. يقال: حأحأتُ به، وحاحيتُ. "تهذيب اللغة" ٥/ ٢٨١.
(٥) قال الفيروزآباديُّ في "القاموس": حيح: حَاحيتُ حِيحاءً، مُثِّلَ به في كتب التصريف، ولم يُفسَّر، وقال الأخفشُ: لا نظيرَ له سوى عاعيتُ، وهاهيتُ.
(٦) عا، مقصورٌ: زجرُ الضِّأن، والفعلُ منه: عاعَى، يُعاعي، مُعاعاةُ، وعاعاةً. "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٥٧.
(٧) ها، من زجر الإبل، هَيْهَيْتُ بها هِيهاء، وهِيهاةً. "تهذيب اللغة" ٦/ ٤٨٣.
(٢) في المخطوطة: الملساني، وهو تحريف، وقد ذكره المؤلف في حرف العين، في آخر: عبد الله.
(٣) "المغانم المطابة" ٣/ ١١٩٧.
(٤) قال الأزهريُّ: حا: وهو زجرٌ للكبشِ عندَ السِّفاد، وهو زجرٌ للغنمِ أيضًا عندَ السَّقي. يقال: حأحأتُ به، وحاحيتُ. "تهذيب اللغة" ٥/ ٢٨١.
(٥) قال الفيروزآباديُّ في "القاموس": حيح: حَاحيتُ حِيحاءً، مُثِّلَ به في كتب التصريف، ولم يُفسَّر، وقال الأخفشُ: لا نظيرَ له سوى عاعيتُ، وهاهيتُ.
(٦) عا، مقصورٌ: زجرُ الضِّأن، والفعلُ منه: عاعَى، يُعاعي، مُعاعاةُ، وعاعاةً. "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٥٧.
(٧) ها، من زجر الإبل، هَيْهَيْتُ بها هِيهاء، وهِيهاةً. "تهذيب اللغة" ٦/ ٤٨٣.
٢ / ٣٢٤