قلتُ: وقد تقدَّمَ مثلُه في سَمِيِّه المغيرةِ بنِ عبد الرَّحمنِ. أعني: ابنَ الحارثِ، فيُحرَّرُ، وقالَ ابنُ عديٍّ (١): ينفردُ بأحاديثَ، وأوردَ منها جملةً، ثمَّ قالَ: عامَّتُها مستقيمةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات" (٢)، وهو ثقةٌ، شريفٌ، كبيرُ القَدر. قيل: كانَ علَّامةً بالنَّسب، وحديثُه متَّفقٌ عليه (٣)، وذُكرَ في "التَّهذيب" (٤).
[٤٢٣١] المغيرةُ بنُ عبد الرَّحمنِ بنِ المغيرةِ بنِ الحارثِ بنِ أبي ذئبٍ القُرَشيُّ، العامريُّ، المَدنيُّ (٥)
أخو محمَّدٍ. يروي عن: سعيدِ بنِ المسيَّبِ، والقاسمِ بنِ محمَّدٍ، وعنه: أخوه. ذكرَه الخطيبُ في "المتفق" (٦)، وتبعَه شيخُنا في زوائدِه على "التَّهذيب".
(١) "الكامل في الضعفاء" ٦/ ٣٥٥.
(٢) "الثقات" ٧/ ٤٦٦.
(٣) البخاري في كتاب مناقب الأنصار، باب: إخاء النبي -ﷺ- بين المهاجرين والأنصار (٣٧٨٢). وأخرج له مسلم في الحج، باب: جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها ٢/ ٩٦٠ بلا رقم.
(٤) "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٨٧، و"تهذيب التهذيب" ٨/ ٣٠٦.
(٥) "الثقات" ٧/ ٤٦٣. وهل هو الذي قبله، فجعله المؤلف ومن قبله اثنين؟ لا جزم بذلك، والاحتمال قوي. وينظر: "اختلاف أحوال النقاد في الرواة المختلف فيه" للدكتور سعدي الهاشمي، ص: ٣٩، و"التقنية الحديثة في خدمة السنة النبوية"، للدكتور عبد الله دنفو، ص: ٣٧.
(٦) "المتفق والمفترق" ٣/ ٣٩٦.
(٢) "الثقات" ٧/ ٤٦٦.
(٣) البخاري في كتاب مناقب الأنصار، باب: إخاء النبي -ﷺ- بين المهاجرين والأنصار (٣٧٨٢). وأخرج له مسلم في الحج، باب: جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها ٢/ ٩٦٠ بلا رقم.
(٤) "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٨٧، و"تهذيب التهذيب" ٨/ ٣٠٦.
(٥) "الثقات" ٧/ ٤٦٣. وهل هو الذي قبله، فجعله المؤلف ومن قبله اثنين؟ لا جزم بذلك، والاحتمال قوي. وينظر: "اختلاف أحوال النقاد في الرواة المختلف فيه" للدكتور سعدي الهاشمي، ص: ٣٩، و"التقنية الحديثة في خدمة السنة النبوية"، للدكتور عبد الله دنفو، ص: ٣٧.
(٦) "المتفق والمفترق" ٣/ ٣٩٦.
٧ / ٣٤٩