لمَّا تهدَّمتِ الأبوابُ واحترقَتْ … يَمَّمْتُ منهنَّ بابًا غيرَ مُحترقِ
حقًّا أقولُ لعبد الله (٢) آمرُهُ … إنْ لم تقاتلْ لدى عثمانَ فانطلقِ
والله أتركُه ما دامَ بي رَمَقٌ … حتَّى يُزَايلَ بينَ الرَّأسِ والعُنُقِ
هو الإمامُ فلستُ اليومَ خاذلَهُ … إنَّ الفِرارَ عليَّ اليومَ كالسَّرقِ
وحملَ على النَّاس، فضربَه رجلٌ على ساقِه، فقطعها، ثمَّ قتله، فقالَ رجلٌ مِن بني زُهرةَ لطلحةَ بنِ عبيدِ الله: قُتلَ المغيرةُ، فقالَ: قُتلَ سيِّدُ حلفاءِ قريشٍ.
قالَ فِطرُ بنُ خليفة: وبلغني أنَّ قاتلَه تقطَّعَ جُذامًا بالمدينة، بل رأى رجلٌ ممَّنْ لا يعرفُ المغيرةَ قائلًا يقولُ له في المنامِ: بشِّرْ قاتلَ المغيرةِ بالنَّارِ.
[٤٢٢١] المغيرةُ بنُ أبي بُردةَ (٣)
مِن بني عبد الدَّارِ، ذكرَه مسلمٌ (٤) في ثالثةِ تابعي المَدنيّين.
(١) "الاستيعاب" ٤/ ٦.
(٢) في الهامش: يعني: "ابن الزبير"، وهو زيادة توضيح.
(٣) "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٥٣، "تهذيب التهذيب" ٨/ ٢٩٦.
(٤) "الطبقات" ١/ ٢٤٣ (٧٩٩).
(٢) في الهامش: يعني: "ابن الزبير"، وهو زيادة توضيح.
(٣) "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٥٣، "تهذيب التهذيب" ٨/ ٢٩٦.
(٤) "الطبقات" ١/ ٢٤٣ (٧٩٩).
٧ / ٣٣٩