يروي عن: الزُّهريِّ، وزيدِ بنِ أسلمَ، وعنه: ابنُ لهيعةَ، وأبو داودَ الطيالسيُّ، ومحمَّدُ بنِ شعيبٍ، ومعنٌ القزَّازُ. تركَه النَّسائيُّ (٣). وقال البخاريُّ (٤): مُنكرُ الحديث، وفي لفظٍ: حديثُهُ مقلوبٌ. وهو في "التهذيب" (٥). وضعفاء ابن حِبَّانَ (٦).
٣١٨٢ - عيسى بنُ عليِّ بنِ عبدِ الله بنِ عباسٍ، أبو العباسِ، أو أبو موسى، الهاشميُّ، المدَنيُّ، ثمَّ البغداديُّ (٧).
وإليه يُنسبُ نهرُ عيسى ببغداد. روى عن: أبيه، وأخيه محمَّدٍ، وعنه: ابناه: داودُ وإسحاقُ، وابنُ أخيه جعفرُ بنُ سليمانَ بنِ عليٍّ، ونافلةُ (٨) أخيه هارونُ الرَّشيدُ، -وقالَ: كانَ راهبَنَا وعالمَنَا- وشيبانُ النحويُّ، وغيرُهم.
(١) ما بين معكوفتين ساقطة من الأصل، والمثبت من "تهذيب الكمال".
(٢) "الضعفاء الكبير" ٣/ ٣٨١.
(٣) "الضعفاء والمتروكون"، للنسائي (٤٢٢).
(٤) "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٩١.
(٥) "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٦٢٧، و"تهذيب التهذيب" ٦/ ٣٣٧.
(٦) "المجروحين" ٢/ ١١٩.
(٧) "تاريخ بغداد" ١١/ ١٤٨.
(٨) كذا في الأصل.
(٢) "الضعفاء الكبير" ٣/ ٣٨١.
(٣) "الضعفاء والمتروكون"، للنسائي (٤٢٢).
(٤) "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٩١.
(٥) "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٦٢٧، و"تهذيب التهذيب" ٦/ ٣٣٧.
(٦) "المجروحين" ٢/ ١١٩.
(٧) "تاريخ بغداد" ١١/ ١٤٨.
(٨) كذا في الأصل.
٥ / ٣٨٤