التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة — الصفحة ٢٠٥٥

وغيرِهما، وعنه: ابنُهُ، ويَعقوبُ بنُ مُحمَّدٍ الزُّهريُّ، ويَعقوبُ بنُ كاسِبٍ، وأبو مُصْعَبٍ.
ضعَّفَهُ ابنُ مَعينٍ (١)، وقالَ البُخاريُّ (٢)، وأبو حاتمٍ (٣): مُنكرُ الحديثِ، وقالَ النَّسائيُّ: ليس بثقةٍ، ومرةً (٤): متروكُ الحديثِ، وقالَ عليُّ بن الجُنَيْد: ضعيفُ الحديثِ، وقالَ ابنُ حِبَّان (٥): لمَّا فَحُشَ الوهمُ في روايتِهِ بطلَ الاحتجاجُ بهِ، وقالَ الدَّارقطنيُّ (٦): ليس بالقويِّ، ومرَّةً: ضعيفٌ، وقال أبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ (٧): روَى عن آبائِهِ أحاديثَ مُنكرةً لا شيء، ووهِمَ الحاكمُ في إخراجِ حديثهِ في "المستدرك" (٨). وذُكرَ في "التهذيب" (٩)، و"ضعفاء العقيلي" (١٠)، وابنِ حبَّانَ (١١)،
(١) "تاريخ ابن معين"، برواية الدوري ٢/ ٣٦٨.
(٢) "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٤ (٢٤٣)، وقال: صاحب مناكير.
(٣) "الجرح والتعديل" ٦/ ٦٧.
(٤) "الضعفاء والمتروكين" (٣٨٦).
(٥) "المجروحين" ٢/ ١٣٢.
(٦) "السنن" ١/ ٣٥٥.
(٧) "الضعفاء" لأبي نعيم (١٣٨).
(٨) "المستدرك" ١/ ٢٦٩ وقال: هذا الحديث ليس على شرطهما؛ فإنهما لم يخرِّجا لعبد المهيمن. وقال الذهبيُّ: عبدُ المهيمن واهٍ.
(٩) "تهذيب الكمال" ١٨/ ٤٤١، و"تهذيب التهذيب" ٥/ ٣٣١.
(١٠) "الضعفاء الكبير" ٣/ ١١٤.
(١١) "المجروحين" ٢/ ١٣٢.
٤ ‏/ ٤٦٨