فقالَ معاويةُ: كذبَ. يعني: فإنَّ قوله خاصرتُها: أخذتْ بيدها (٢).
وقد خرَّج لهُ ابنُ ماجه (٣)، وذُكرَ في "التهذيب" (٤)، وثاني "الإصابة" (٥).
ويقال: إنَّه كان حينَ يذكرُ أنَّ كلًا من أبيهِ وجدِّهِ، وجدِّ أبيهِ، ووالده عاش مئةً وعشرين يستلقِي على فراشهِ ويضحكُ، ويمدد ظنًّا منهُ الارتقاءَ لذلك، فماتَ سنةَ أربعٍ ومئة، وهو ابنُ ثمانٍ وأربعينَ، وقيل: اثنتينِ وسبعينَ، شعرهُ سائرٌ، وفيه يقولُ بعضُهم:
فمَنْ للقَوافي بعدَ حسَّانَ وابنِه … ومَنْ للمثاني بعدَ زيدِ بنِ ثابتِ
وكذا أرَّخه في سنةِ أربعٍ خليفةُ (٦)، وابنُ جريرٍ الطبريُّ، وابنُ قانع، وابنُ حِبَّانَ (٧).
وقالَ ابنُ عساكرَ (٨): لا أراهُ محفوظًا، ونحوهُ قولُ شيخِنا (٩)، وبقدرِ سِنِّهِ جزمَ
(١) "ديوان عبد الرحمن" ص: ٦٠ و"المغانم المطابة" ١/ ٣٢٤.
(٢) "تاريخ بغداد" ٣٤/ ٢٩٦.
(٣) الحديث عن النبي -ﷺ-: "لعن: الله زوارات القبور". كتاب الجنائز، باب: ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور (١٥٧٤).
(٤) "تهذيب الكمال" ١٧/ ٦٤، و"تهذيب التهذيب" ٥/ ٧٤.
(٥) "الإصابة" ٣/ ٦٧.
(٦) "طبقاته" ٢٥١.
(٧) "الثقات" ٥/ ٨٩.
(٨) "تاريخ دمشق" ٣٤/ ٣٠١.
(٩) "الإصابة" ٣/ ٦٧.
(٢) "تاريخ بغداد" ٣٤/ ٢٩٦.
(٣) الحديث عن النبي -ﷺ-: "لعن: الله زوارات القبور". كتاب الجنائز، باب: ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور (١٥٧٤).
(٤) "تهذيب الكمال" ١٧/ ٦٤، و"تهذيب التهذيب" ٥/ ٧٤.
(٥) "الإصابة" ٣/ ٦٧.
(٦) "طبقاته" ٢٥١.
(٧) "الثقات" ٥/ ٨٩.
(٨) "تاريخ دمشق" ٣٤/ ٣٠١.
(٩) "الإصابة" ٣/ ٦٧.
٤ / ٢٣١