ذَكَرَهُ مُسلمٌ (٢) في ثالثةِ تابِعِيِّ المَدَنِيينَ. وَهُو .... (٣)
وسَيَأْتِي يَزيدُ بنُ وَدِيعَةَ بنِ خِذَامٍ من عند مُسْلِمٍ (٤) أيضًا.
١٤٦٢ - سَعِيدُ بنُ وَضَّاحٍ المُقْرِي (٥).
هُوَ الذي صَلَّى على سُكِينَةَ ابْنَةِ الحُسَيْنِ.
١٤٦٣ - سعِيدُ بنُ يَرْبوعِ بنِ عَنْكَثَةَ بنِ عامِرِ بنِ مَخْزومٍ، أبو عبدِ اللهِ، وعبدِ الرَّحمن، القُرَشِيُ، المَخْزوميُّ، الملقَبُ بالصُّرمِ (٦).
ذَكَرَ مسْلِمٌ (٧) في المَدَنَيّينَ. قال: وَهُوَ سَعيدٌ الصُّرمُ.
صَحَابِيُّ أَسْلَمَ قَبْلَ الفَتْحِ وَشَهِدَهُ، وقيل: إنَّه مِنْ مُسْلِمَتِه، وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُم في المُؤَلَّفَةِ (٨)، وَكانَ عُمَرُ نَدَبَهُ لِتَجْدِيدِ أَنْصابِ الحرَمِ لمِعْرِفَتِهِ، وكان يُجَدِّدُها في كُلِّ
(١) تصحَّفَ الاسمُ على المؤلف، وأخطأ فيه، فصوابُه: سعدُ بنُ وديعةَ، كما ذكرَه مسلم في "الطبقات" ١/ ٢٤٤ (٨١٤)، وهو تابعي قدِمَ العراقَ في خِلافةِ عمرَ بنِ الخطَّابِ. "الطبقات الكبرى" ٣/ ٥٤٣، و"تاريخ بغداد" ٩/ ١٢٢.
(٢) ذكره باسم: سعد بن وديعة. انظر "الطبقات" ١/ ٢٤٤ (٨١٤).
(٣) فراغ في الأصل بمقدار أربع كلمات.
(٤) "الطبقات" ١/ ٢٤٤ (٨١٣).
(٥) لم أقف على ترجمته، ولعله وقع هنا لَبس، فالمقرئ الذي صلى على سكينة بنت الحسين هو: شيبة بن نصاح، كما نصَّ على ذلك ابن سعد ٨/ ٤٧٥، وابن عساكر في "تاريخه" ٦٩/ ٢١٨.
(٦) "تاريخ دمشق" ٢١/ ٣٣٧، و"تهذيب الكمال" ١١/ ١١١، و"الإصابة" ٢/ ٥١.
(٧) "الطبقات" ١/ ١٤٩ (٥٥).
(٨) قال ابنُ حِبَّان: كان فيمن أعطاهم النبي -ﷺ- من المؤلَّفة يوم حنين."الثقات" ٣/ ١٥٥.
(٢) ذكره باسم: سعد بن وديعة. انظر "الطبقات" ١/ ٢٤٤ (٨١٤).
(٣) فراغ في الأصل بمقدار أربع كلمات.
(٤) "الطبقات" ١/ ٢٤٤ (٨١٣).
(٥) لم أقف على ترجمته، ولعله وقع هنا لَبس، فالمقرئ الذي صلى على سكينة بنت الحسين هو: شيبة بن نصاح، كما نصَّ على ذلك ابن سعد ٨/ ٤٧٥، وابن عساكر في "تاريخه" ٦٩/ ٢١٨.
(٦) "تاريخ دمشق" ٢١/ ٣٣٧، و"تهذيب الكمال" ١١/ ١١١، و"الإصابة" ٢/ ٥١.
(٧) "الطبقات" ١/ ١٤٩ (٥٥).
(٨) قال ابنُ حِبَّان: كان فيمن أعطاهم النبي -ﷺ- من المؤلَّفة يوم حنين."الثقات" ٣/ ١٥٥.
٣ / ١٧٤