٧٤ - باب طُولِ الْقِيَامِ فِى صَلاةِ اللَّيْلِ
/ ١٠٢ - فيه: عَبْدِاللَّهِ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ، (ﷺ)، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وَأَذَرَ النَّبِىَّ (ﷺ) . / ١٠٣ - وفيه: حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِىَّ، (ﷺ)، كَانَ إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ. قال المهلب: فيه أن مخالفة الإمام أمر سوء كما قال ابن مسعود، وقال تعالى: (فليحذر الذين يخالفون أمره) [النور: ٦٣] الآية، وكذلك قال (ﷺ) للذين صلوا خلفه قيامًا، وهو جالس: (إنما جعل الإمام ليؤتم به)، إلى قوله: (فإذا صلى جالسًا، فصلوا جلوسًا أجمعون)، فينبغى أن يكون ما خالف الإمام من أمر الصلاة وغيرها من سيئ الأعمال. وفى حديث ابن مسعود دليل على طول القيام فى صلاة الليل، لأن ابن مسعود أخبر أن النبى، (ﷺ)، لم يزل قائمًا حتى همّ بالقعود، وهذا لا يكون إلا لطول القيام، لأن ابن مسعود كان جلدًا مقتديًا بالرسول محافظًا على ذلك.
٣ / ١٢٤