ولما ذكرتُ في المجلس أنَّ جميعَ أسماء الله التي يُسمَّى (٢) بها المخلوق، كلفظ «الوجود» الذي هو مقولٌ بالحقيقة على الواجب والممكن (٣) = تَنازَعَ كبيران (٤)؛ هل هو مقولٌ بالاشتراك أو بالتواطؤ؟
فقال أحدهما: هو متواطئ، وقال الآخر: هو [ق ٨٦] مشترك، لئلّا يلزم التركيب.
وقال هذا: قد ذكر فخر الدين أنَّ هذا النزاع (٥) مبنيٌّ على أنَّ وجودَه هل هو عينُ ماهيَّته أم لا؟
فمن قال: إنَّ وجود كلِّ شيءٍ عينُ ماهيَّته، قال: إنَّه مَقُول بالاشتراك، ومن قال: إنَّ وجودَه قدرٌ زائد على ماهيَّته، قال: إنَّه مقولٌ بالتواطؤ.
(١) (ب، ف، ق، ط، طف): «لأبيّن».
(٢) (ف): «تسمى»، (طف): «سمى».
(٣) بعده في (ف، ك): «على الأقوال الثلاثة».
(٤) (ف): «كثيران».
(٥) (ف): «التزام».
(٢) (ف): «تسمى»، (طف): «سمى».
(٣) بعده في (ف، ك): «على الأقوال الثلاثة».
(٤) (ف): «كثيران».
(٥) (ف): «التزام».
١ / ٣٠١