قسم يتأوَّلونها ويعيّنون المراد، مثل (٤) قولهم: «استوى» بمعنى «استولى»، أو بمعنى: علوّ المكانة والقدر (٥)، أو بمعنى: ظهور نوره للعرش، أو بمعنى (٦): انتهاء الخلق إليه، إلى غير ذلك من معاني المتكلِّفين (٧).
وقسم يقولون: الله أعلم بما أراد بها لكنَّا نعلم أنه لم يُرِد إثبات صفة خارجةٍ عما علمناه.
وأما القسمان الواقفان؛ فقسم يقولون: يجوز أن يكون المراد ظاهرها
(١) الأصل: «عن»!
(٢) (ب، ق): «سلب وإضافة».
(٣) (خ): «من مذاهبهم».
(٤) (ف): «بمثل».
(٥) (خ): «مكانه والقدرة».
(٦) «علو ... بمعنى» سقطت من (ف)، وهي لحق في هامش (ك) بخط دقيق مغاير.
(٧) الأصل: «المتكلمين» قراءة مرجوحة.
(٢) (ب، ق): «سلب وإضافة».
(٣) (خ): «من مذاهبهم».
(٤) (ف): «بمثل».
(٥) (خ): «مكانه والقدرة».
(٦) «علو ... بمعنى» سقطت من (ف)، وهي لحق في هامش (ك) بخط دقيق مغاير.
(٧) الأصل: «المتكلمين» قراءة مرجوحة.
١ / ١٣٩