(إن الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأيْمَانِهِمْ) نزلت في اليهود، وعهد الله
عز وجل في كتابهم من نعت النبي - ﷺ -، (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) .
وقيل: إن قومًا من اليهود اشتدت عليهم معيشتهم، فلجؤوا إلى المدينة، فلما رجعوا سألهم رؤساؤهم عن النبيِّ - ﷺ -، فقالوا: هو الصادق لا شك فيه، فقال رؤساؤهم حرمتم أنفسكم برنا ونفعنا، فَحَكُّوْا من كتبهم صفة النبي - ﷺ -، وأثبتوا صفة
غيره، وقالوا لرؤسائهم إنْ كنا لغالطين، وقالوا: إن الأمر فيه كما
تقولون، وأخرجوا ما غيروه، وبدلوه، فنفعوهم وبروهم.
وأما قوله عز وجل: (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا)
أي إذا عاهدتم الناس عهدًا على شيء، فأوفوا به فإن العهد مسؤول أي مطلوب، أو مسؤول عنه، وليس بين الآيتين تعارض.
السادس: قال السدي في قوله عز وجل: (وَأوْفُوا الْكيْلَ إذَا كِلْتُمْ) الآية نسخها قوله عز وجل: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)
قال: فآية «سبحان» تقتضي أن من نقص الكيل والوزن كان مؤمنًا، ثم أوجب الله تعالى له الويل، والآية محكمة عند جميع العلماء، وإنما أخبر الله تعالى في «سبحان» أن إيفاء الكيل
٤٢٩