فلعل الخطبة التي أشار إليها العِرْباضُ بنُ سارية في حديثه كانت بعضَ هذه الخطبة (١) أو شبيهًا بها مما يشعر بالتوديع.
* * *
[ماذا يعني قولهم: أوصنا؟]:
• وقولهم: "فأوْصِنَا" يعنون: وصية جامعة كافية. فإنهما لما فهموا أنه مودِّع استوصَوْهُ وصيةً ينفعهم التمسك بها بعده، ويكونُ فيها كفايةٌ لمن تمسَّك بها، وسعادةٌ له في الدنيا والآخرة.
* * *
[وصيته - ﷺ - بتقوى اللّه والسمعِ والطاعة]:
وقوله - ﷺ -: "أوصِيكُم بتَقْوَى اللّه والسَّمْعِ والطَّاعَة".
فهاتان الكلمتان تجمعان سعادة الدنيا والآخرة.
أما التقوى فهي كافلة سعادة الدنيا والآخرة لِمَنْ تمسَّك بها، وهي وصيةُ اللّه للأوّلين والآخِرين؛ كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ﴾ (٢).
وقد سبق شرح التقوى بما فيه كفاية في شرح حديث وصيَّة النبي - ﷺ - لمعاذ - رضي الله عنه - (٣).
[السمع والطاعة]:
• " وأما السمعُ والطَّاعةُ لولاة أمورِ المسلمين، ففيها سعادةُ الدنيا، وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم، وبها يستعينُون على إظهار دينهم، وطاعةِ ربّهم، كما قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: "إنّ الناس لا يُصْلِحُهم إلا إمامٌ بَرٍّ أو فاجر. إن كان
(١) كما عند أحمد في المسند ٤/ ١٢٦.
(٢) سورة النساء: ١٣١.
(٣) في شرح الحديث الثامن عشر ص ٤٦٥ وما بعدها.
(٢) سورة النساء: ١٣١.
(٣) في شرح الحديث الثامن عشر ص ٤٦٥ وما بعدها.
٢ / ٧٦٧