وفي رواية له (٣) أيضًا قال: " اتق الله لا تشرك به شيئًا، وتقيمُ الصلاة، وتؤتِي الزكاةَ، وتحجُّ البيتَ، وتصومُ رمضان ".
ولم يزد على ذلك.
وقيل إنَّ هذا الصحابي: هو وافد بني المنتفق، واسمه لقيط (٤).
فهذه ا الأعمال أسباب مقتضية لدخول الجنة.
* * *
[ارتكاب المحرم قد يمنع من دخول الجنة]:
وقد يكون ارتكاب المحرمات موانع! ويدل على هذا ما خرجه الإمام أحمد (٥) من حديث عمرو بن مُرة الجهني قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله! شهدت أن لا إله إلا اللهُ، وأنك رسول الله، وصَليت الخمس، وأديتُ زكَاة مالي، وصُمْت شَهْر رمضان؟ فقال رسول الله - ﷺ -: " من مات على هذا كان مع النبيين
(١) في المسند (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣ و٦/ ٣٨٣ - ٣٨٤) الحلبي بسياقه كاملا. قال الهيثمي في الزوائد: في إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري، ولم أر أحدًا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله.
(٢) في م: " يؤتى إليك ".
(٣) ليست في " ا ". الرواية في المسند عقب السابقة. وفي " ا ": " تزد ".
(٤) في م: " واقد بن الْمُنْتَفِقْ " وهو تصحيف وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، قال ابن عبد البر: وهو وافد بني المنتفق إلى رسول الله - ﷺ - وقد اختلف المؤرخون في لقيط بن عامر هذا هل هو لقيط ابن صبرة أو غيره" والصواب أنه غيره.
روى عن النبي - ﷺ -. وروى عنه ابنه عاصم. وابن أخيه وكيع بن عدس، وغيرهما. راجع ترجمته في الاستيعاب ٣/ ١٣٤٠ وتهذيب التهذيب ٨/ ٤٥٦ وانظر الإصابة ٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠،
(٥) لم أجد هذا الحديث في المطبوع من المسند وليس لعمرو بن مرة فيه (٤/ ٢٣١) إلا حديث آخر غير هذا الحديث بيد أن الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٤٧) أورده عن أحمد: الطبراني بإسنادين وقال: ورجال أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح، وهذا ما يؤكد أن المطبوع من المسند سقط منه هذا الحديث، سيما وقد أورده عن أحمد: ابن كثير في التفسير ١/ ٥٢٣، والسيوطي في الدر ١/ ١٨٨، ٢/ ١٨٢، والمتقي في الكنز ١/ ٨٣ ح ٣٤٢.
(٢) في م: " يؤتى إليك ".
(٣) ليست في " ا ". الرواية في المسند عقب السابقة. وفي " ا ": " تزد ".
(٤) في م: " واقد بن الْمُنْتَفِقْ " وهو تصحيف وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، قال ابن عبد البر: وهو وافد بني المنتفق إلى رسول الله - ﷺ - وقد اختلف المؤرخون في لقيط بن عامر هذا هل هو لقيط ابن صبرة أو غيره" والصواب أنه غيره.
روى عن النبي - ﷺ -. وروى عنه ابنه عاصم. وابن أخيه وكيع بن عدس، وغيرهما. راجع ترجمته في الاستيعاب ٣/ ١٣٤٠ وتهذيب التهذيب ٨/ ٤٥٦ وانظر الإصابة ٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠،
(٥) لم أجد هذا الحديث في المطبوع من المسند وليس لعمرو بن مرة فيه (٤/ ٢٣١) إلا حديث آخر غير هذا الحديث بيد أن الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٤٧) أورده عن أحمد: الطبراني بإسنادين وقال: ورجال أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح، وهذا ما يؤكد أن المطبوع من المسند سقط منه هذا الحديث، سيما وقد أورده عن أحمد: ابن كثير في التفسير ١/ ٥٢٣، والسيوطي في الدر ١/ ١٨٨، ٢/ ١٨٢، والمتقي في الكنز ١/ ٨٣ ح ٣٤٢.
٢ / ٦١٨