وهذا يشبه قول المرجئة، وهو باطل.
هذا ما ذكره ابن عبد البر في كتابه التمهيد، وحكى إجماع المسلمين على ذلك.
واستدل عليه بأحاديث منها:
قول النبي - ﷺ -: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، ما اجتنبت الكبائر".
وهو مخرج في الصحيحين من حديث أبي هريرة (١) -رضي الله عنه-.
[الكبائر لا تكفرها الفرائض]:
وهذا يدل على أن الكبائر لا تكفرها هذه الفرائض.
وقد حكى ابن عطية في تفسيره في معنى هذا الحديث قولين:
• أحدهما وحكاه عن جمهور أَهل السنة: أَن اجتناب الكبائر شرط لتكفير هذه الفرائض للصغائر، فإن لم تجتنب لم تكفِّر هذه الفرائض شيئًا بالكلية.
• والثاني: أَنها تكفر الصغائر مطلقًا ولا تكفر الكبائر وإن وجدت لكن بشرط التوبة من الصغائر، وعدم الإصرار عليها.
ورجح هذا القول وحكاه عن الحُذَّاق.
• وقوله: "بشرط التوبة من الصغائر، وعدم الإصرار عليها" مراده أَنه إذا أَصر عليها صارت كبيرة فلا (٢) تكفرها الأَعمال.
• والقول الأول الذي حكاه غريب، مع أنه قد (٣) حكى عن أبي بكر: عبد العزيز ابن جعفر من أصحابنا مثله.
* * *
• وفي صحيح مسلم عن عثمان، عن النبي - ﷺ - قال:
(١) مسلم في كتاب الطهارة: باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة … مكفرات .. ١/ ٢٠٩ وهذا الحديث ليس في صحيح البخاري، وليس مما اتفق عليه البخاري ومسلم.
(٢) في "ا" وم ر، ط، ل "فلم".
(٣) في المطبوعة: "مع أنه إذا أصر عليها وقد حكى" وفيها زيادات تخل بالمعنى وليست في الأصول.
(٢) في "ا" وم ر، ط، ل "فلم".
(٣) في المطبوعة: "مع أنه إذا أصر عليها وقد حكى" وفيها زيادات تخل بالمعنى وليست في الأصول.
٢ / ٥٠٣