فهذا يدل على أنه يُستجاب جميع ما يدعو به الغضبان على نفسه، أهله وماله. والحديث دل على أَنه قد يستجاب لمصادفته ساعة إِجابة.
[ما روي مما يخالف ذلك]:
وأَما ما روي عن الفُضَيْل بن عياض قال: "ثلاثة لا يُلامون على غضب: الصائم والمريض والمسافر".
* وعن الأحنف بن قيس قال: "يُوحِي الله إلى الحافِظَيْن اللذَيْن مع ابن آدم: لا تكتبا على عبدي في ضَجَره شيئًا".
وعن أَبي عمران الجوني قال: "إِن المريض إِذا جزع فأَذنب قال الملَك الذي على اليمين للملَك الذي على الشمال: لا تكتب (٢) ".
[لا أصل له]:
خرجه ابن أَبي الدنيا - فهذا كله لا يعرف له أصل صحيح من الشرع يدل عليه، والأَحاديث التي ذكرناها من قبل تدل على خلافه.
[معنى: إذا غضبت فاسكت]:
* وقول النبي - ﷺ -: "إِذَا غَضبتَ فاسكت" يدل على أَن الغضبان مكلف في حال غضبه بالسكوت؛ فيكون حينئذ مؤاخَذًا بالكلام.
[الغضبان مكلف]:
* وقد صح عن النبي - ﷺ - أنه أَمر من غضب أَن يتلافى غضبه بما يسكنه من أَقوال وأَفعال (٣).
(١) راجع قول مجاهد في تفسير الطبري ١٥/ ٣٤/ ٣٥ (المعارف) وقد أورده من وجوه، وفيه: "لأهلك من دعا عليه ولأماته". وتفسير ابن كثير ٣/ ٤٠٨/ ٤٠٩ وعنده: "فلو يعجل لهم الاستجابة في ذلك كما يستجاب لهم في الخير لأهلكهم"، قال ابن كثير: أي لو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم، ولكن لا ينبغي الإكثار من ذلك، كما يشير إلى ذلك حديث ساعة الإجابة وتفسير مجاهد ١/ ٢٩٢ وفيه: "قال هو قول الرجل لولده وأهله وماله إذا غضب عليهم: اللهم … لهلك".
(٢) المرض والكفارات لابن أبي الدنيا ٢٤٨ وقد نظر المحقق إلى إسناده فقال: إسناده رجاله موثقون، ونظر ابن رجب إلى مخالفة قول أبي عمران للأحاديث الآنفة فقال ما قال.
(٣) كما مضى ص ٤٠١ وما بعدها.
(٢) المرض والكفارات لابن أبي الدنيا ٢٤٨ وقد نظر المحقق إلى إسناده فقال: إسناده رجاله موثقون، ونظر ابن رجب إلى مخالفة قول أبي عمران للأحاديث الآنفة فقال ما قال.
(٣) كما مضى ص ٤٠١ وما بعدها.
١ / ٤٢٠