وقيل: في قوله عليه الصلاة والسلام: «أنشدكم الله وأهل بيتي» قيل لزيد من أهل بيته؟ قال: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل العباس (٢).
والآل: ميل الأكثرين إلى أن أصله أهل، قلبت الهاء ألفا (٣).
والآل في القرآن على أربعة أوجه (٤):
أحدها أهل دين الرجل: ﴿وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ (٥)، الثاني أهله ملته: ﴿مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ﴾ (٦)، والثالث ذرية الرجل:
﴿وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ﴾ (٧)، الرابع أهل بيت الرجل المكتنفين بنسبه:
﴿فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ﴾ (٨).
والصحيح أنه لا يصلى على غير الأنبياء ويذكر غيرهم بالغفران والرضا،
(١) الحديث ذكره القاضي عياض في الشفا ٢/ ٣٧ وأضاف: «قال بعض العلماء: معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبي ﷺ، وإذا عرفهم بذلك عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه»، والديلمي في الفردوس برقم (١٦٩٢).
(٢) الحديث وقول زيد: ذكره القاضي عياض في الشفا ٢/ ٣٧، والمتقي في الكنز برقم (٣٧٦١٩).
(٣) اختلف في «آل» فقيل: أصله «أهل» فقلبت الهاء همزة، بدليل ظهور ذلك في التصغير، وهو يرد الأشياء إلى أصلها، وهذا قول سيبويه والجمهور، وقيل: أصله «أول» من آل يئول إذا رجع. انظر: ابن حجر: فتح الباري ٦/ ٤٦٩.
(٤) وردت هذه الوجوه بتمامها عند ابن الجوزي في نزهة الأعين ص ١٢٢ - ١٢٣.
(٥) سورة البقرة آية (٥٠).
(٦) سورة البقرة آية (٢٤٨).
(٧) سورة آل عمران آية (٣٣).
(٨) سورة الحجر آية (٦١).
(٢) الحديث وقول زيد: ذكره القاضي عياض في الشفا ٢/ ٣٧، والمتقي في الكنز برقم (٣٧٦١٩).
(٣) اختلف في «آل» فقيل: أصله «أهل» فقلبت الهاء همزة، بدليل ظهور ذلك في التصغير، وهو يرد الأشياء إلى أصلها، وهذا قول سيبويه والجمهور، وقيل: أصله «أول» من آل يئول إذا رجع. انظر: ابن حجر: فتح الباري ٦/ ٤٦٩.
(٤) وردت هذه الوجوه بتمامها عند ابن الجوزي في نزهة الأعين ص ١٢٢ - ١٢٣.
(٥) سورة البقرة آية (٥٠).
(٦) سورة البقرة آية (٢٤٨).
(٧) سورة آل عمران آية (٣٣).
(٨) سورة الحجر آية (٦١).
٢ / ٩٤٤