الْفرق بَين تَبْدِيل الشَّيْء والإتيان بِغَيْرِهِ
أَن الْإِتْيَان بِغَيْرِهِ لَا يَقْتَضِي رَفعه بل يجوز بَقَاؤُهُ مَعَه وتبديله لَا يكون إِلَّا بِرَفْعِهِ وَوضع أخر مَكَانَهُ وَلَو كَانَ تبديله والاتيان بِغَيْرِهِ سَوَاء لم يكن لقَوْله تَعَالَى (أئت بقرآن غير هَذَا أَو بدله) فَائِدَة وَفِيه كَلَام كثير أوردناه فِي تَفْسِير هَذِه السُّورَة وَقَالَ الْفراء يُقَال بدلة إِذا غَيره وأبدله جَاءَ بِبَدَلِهِ
الْفرق بَين الْعِوَض وَالثمن
أَن الثّمن يسْتَعْمل فِي مَا كَانَ عينا أَو وَرقا والعوض يكون من ذَلِك وَمن غَيره تَقول أَعْطَيْت ثمن السّلْعَة عينا أَو وَرقا وَأعْطيت عوضهَا من ذَلِك أَو من الْعِوَض وَإِذا قيل الثّمن من غير الْعين وَالْوَرق فَهُوَ التَّشْبِيه
الْفرق بَين الْقيمَة وَالثمن
أَن الْقيمَة هِيَ المساوية لمقدار الْمُثمن من غير نُقْصَان وَلَا زِيَادَة وَالثمن قد يكون بخسا وَقد يكون وفقا وزائدا وَالْملك لَا يدل على الثّمن فَكل مَا لَهُ ثمن مَمْلُوك وَلَيْسَ كل مَمْلُوك لَهُ
ثمن وَقَالَ الله تَعَالَى (وَلَا تشتروا بآياتي ثمنا قَلِيلا) فَأدْخل الْبَاء فِي الآيا وَقَالَ فِي سُورَة يُوسُف (وشروه بِثمن بخس) فَأدْخل الْبَاء فِي الثّمن قَالَ الْفراء هَذَا لِأَن الْعرُوض كلهَا أَنْت مُخَيّر فِي إِدْخَال الْبَاء فِيهَا إِن شِئْت قلت اشْتريت بِالثَّوْبِ كسَاء وَإِن شِئْت قلت اشْتريت بالكساء ثوبا أَيهمَا جعلته ثمنا لصَاحبه جَازَ فَإِذا جئت إلى
٢٣٨