الْمُتَكَلِّمين مَا يجب حُلُوله فِي محلين فَإِنَّمَا قيل يجب ليدْخل فِيهِ الْمَعْدُوم والاجتماع عِنْدهم مَا صَار بِهِ الجوهران بِحَيْثُ لَا قرب أقرب مِنْهُ وَقد يسمون التَّأْلِيف مماسة واجتماعا وَقَالَ بَعضهم الخشونة واللين والصقال يرجع الى التَّأْلِيف وَقَالَ آخَرُونَ يرجع إِلَى ذهَاب الْجِسْم فِي جِهَات
الْفرق بَين البنية والتأليف
أَن البنية من التَّأْلِيف يجْرِي فِي اسْتِعْمَال الْمُتَكَلِّمين على مَا كَانَ حَيَوَانا يَقُولُونَ الْقَتْل نقض البنية والتأليف عِنْدهم عَام وَأهل اللُّغَة يجرونها على الْبناء يَقُولُونَ بنية وبنية وَقَالَ بَعضهم بنى بنية من الْبناء من الْمجد وانشد قَول الحطيئة من الطَّوِيل
(أُولَئِكَ قوم إِن بنوا أَحْسنُوا الْبَنَّا ... وَإِن عَاهَدُوا أَوْفوا وَإِن عقدوا شدوا ...)
الْفرق بَين التَّأْلِيف والتصنيف
أَن التَّأْلِيف أَعم من التصنيف وَذَلِكَ أَن التصنيف تأليف صنف من الْعلم وَلَا يُقَال للْكتاب إِذا تضمن نقض
١٤٥