إن يكشف الله قناع الشك فهو أحق منزلٍ بدرك
فذهب إلى أن «دركًا» مصدر، ولم يعتقد أنه كما قرأ حفص بالإسكان، أو لعله علق سمعه [قول] العتبي:
إذا قلت أوفى أدركته دروكة فيا موزع الخيرات بالعذر أقصر
وما أعرف له حجة أقوى منه. أو لعله أراد بقوله: دروك من الدرك مثل: لغوب، وهي لغة تكلمت بها العرب.
ثم بدأ السائل فسأل عن «الحي»، ولم أقف على صحة سؤاله لأني وجدت الأبيات مكتوبة بخط عليل، وإن سأله عن «الحِي» - بكسر الحاء - فقد أنشد أهل العلم قول العجاج (٢):
وقد نرى إذ الحياة حِي وإذ زمان الناس دغفلي
فقال الحِي من الحياة، والحي / [١٣٦] جمع حي. وأما كونه على معنى الحياة فوزنه على فعل باختلاف.
(١) ورد في اللسان (درك):
بظفر من حاجتي ودرك ... فذا أحق منزل بترك وفي التاج:
إن يكشف الله قناع الشك ... بظفر من حاجتي ودرك فذا أحق منزل [بترك] . ... (٢) ديوان العجاج: ٤٨٦ واللسان والناج (دغفل)؛ والدغفلي من العيش: المخصب الواسع.
بظفر من حاجتي ودرك ... فذا أحق منزل بترك وفي التاج:
إن يكشف الله قناع الشك ... بظفر من حاجتي ودرك فذا أحق منزل [بترك] . ... (٢) ديوان العجاج: ٤٨٦ واللسان والناج (دغفل)؛ والدغفلي من العيش: المخصب الواسع.
٨ / ٤٨٣