أمثال العرب ت إحسان عباس (ص ٢٥)

حاولنا جمع الشواهد المروية عنه لوجدنا له موقفًا متميزًا في فهم معاني الشعر، فهو يقرأ «حرج» بكسر الحاء وسكون الراء، ويقرأ غيره حرج في قول الشاعر:
يتبعن قلة رأسه وكأنه ... حرج على نعش لهن مخيم لأنه يرى أن معنى الحرج: «الخيال» (١) .
ويفسر «العير» بمعنى «الوتد» في قول الحارث بن حلزة في معلقته:
زعموا أن كل من ضرب العي؟ ... ر موالٍ لنا وأنا الولاء بينما يرى غيره أن العير قد ينطلق إلى كليب أو قد يعني الحمار (٢) . وإذا مر به بيت عمرو بن كلثوم «وسيد معشر قد توجوه» قال: إنما سمي سيدًا لأنه كان يسودهم في العطاء ويهشم الثريد (٣) . ويمر بلفظة «قيل» فيقول: هو الملك وجمعه أقيال أو قوال (٤)؛ ويوجه دلالة «معد» في قول عمرو بن كلثوم «وقد علم القبائل من معدّ» بأنه معد بن بكر (٥)؛ وإذا تذكرنا أن المفضل يروي عن الأعراب أمثال أبي العدرج وأبي الغول (٦) لم نصدق أنه كان يأخذ الشعر دون أن يسألهم عن معانيه. قال تلميذه أبو زيد: كنا يومًا عند المفضل وعنده الأعراب فقلت لهم، قل لهم: يحقرونها فقالوا: شييرة (٧)؛ وللمفضل وقفات لغوية واضحة، تدل على اطلاع واسع ومعرفة دقيقة، فهو يقول إن ورى الزند ووري لغتان (٨)، وإن الناموس هو الذي يتعرف الأخبار وينقر عنها (٩)،

(١) شرح القصائد السبع الطوال: ٣٢٢.
(٢) المصدر السابق: ٤٥٠.
(٣) شرح القصائد التسع: ٧٩٤.
(٤) المصدر السابق: ٨١٠.
(٥) المصدر السابق: ٨٢٦ أي أنه ليس معد بن عدنان.
(٦) نوادر أبي زيد: ١٩، ٨٥.
(٧) امالي القالي ٢: ٢١٠.
(٨) التخليص للعسكري: ٣٤٤.
(٩) المصدر السابق: ٦٩٠.

٢٥