الأول٢: الإفرادُ، فلا يُثنَّى المثنَّى ولا المجموعُ على حدِّه.
الثاني: الإعرابُ، فلا يُثنَّى المبني٣، وأما نحو هذان٤ واللذان٥ فصيغٌ٦ موضوعةٌ على المُثَنَّى٧ لا أنَّها٨ مثنَّاةٌ حقيقة.
الثالث: عدمُ التركيبِ، فلا يُثَنَّى المركَّبُ تركيبًا٩ إسناديًا١٠. وأما المركَّبُ تركيبًا إضافيًا فيُسْتَغنى بتثنيةِ المضافِ عن تثنيةِ المضافِ إليه.
الرابعُ: التنكيرُ، فلا يُثَنَّى العَلَمُ باقيًا على عَلَمِيَّتِه١١، ولهذا لا يُثَنَّى الكنايات عن١٢ الأعلامِ نحو: فلان١٣، وفلانة١٤، لأنها١٥ لا تقبلُ التنكير١٦.
١ في ب «والتثنية تشترط تثمانية».
٢ ساقطة من أ.
٣ في أ «فلا يبنى المثنى» وهو تصحيف.
٤ في ب «هذين».
٥ ساقطة من ب.
٦ في ب «فضيع».
٧ ساقطة من ب.
٨ في النسخٌ «لأنها»، ولعل الصواب ما أثبت.
٩ في ب «تركيب».
١٠ في ب «إسناد»
١١ في ب «علينه».
١٢ في ب «من».
١٣ فلان كناية عن أعلام الأناسي، والفلان كناية عن أعلام البهائم. (شرح المفصل ٣: ٨٤) .
١٤ في أ «فلان».
١٥ في الأصل «لأنهما» ولعل الصواب ما أثبت.
١٦ هذه العبارة ساقطة من ب.
٢ ساقطة من أ.
٣ في أ «فلا يبنى المثنى» وهو تصحيف.
٤ في ب «هذين».
٥ ساقطة من ب.
٦ في ب «فضيع».
٧ ساقطة من ب.
٨ في النسخٌ «لأنها»، ولعل الصواب ما أثبت.
٩ في ب «تركيب».
١٠ في ب «إسناد»
١١ في ب «علينه».
١٢ في ب «من».
١٣ فلان كناية عن أعلام الأناسي، والفلان كناية عن أعلام البهائم. (شرح المفصل ٣: ٨٤) .
١٤ في أ «فلان».
١٥ في الأصل «لأنهما» ولعل الصواب ما أثبت.
١٦ هذه العبارة ساقطة من ب.
٤٦٠