٧- ومنها: ما روى البخاري أيضا في كتاب الجهاد ٩: «حدثنا حفص بن عمر الحوضي، ثنا همام ١٠، عن إسحاق ١١، عن أنسرضي الله عنه - قال:»بعث النبي - ﷺ - أقواما من بني
١ ٧/ب.
٢ انظر: (تاريخ يحيى بن معين ٢/٤٥٠) . والضعفاء والمتروكين ص١٨٦.
٣ لم أقف على هذا في سؤالات الآجري، ونسبه إليه الحافظ. (تهذيب ٨/٨٣)، ولعله فيما لم يوجد.
٤ في الأصل:«الجوجزاني».
٥ أحوال الرجال ص١٢٥.
٦ ما بين الشرطتين زيادة مني لتقويم العبارة، ثم إن من خرج له الشيخان - أو أحدهما - فقد جاز القنطرة، ومن تكلم فيه، فالحق معهما، وربما يكون سبب الكلام لا يصل إلى الضعف وعدم الصحة وغالبا ما يكون بالنظر إلى الأحفظ.
٧ كما بين المصنف، أن التأثير لا يؤدي إلى الضعف، وإنما هو من باب صحيح وأصح.
٨ العبارة غير واضحة في المخطوطة، فاستقرأتها هكذا، والله أعلم.
٩ خ ٣/٢٠٤.
١٠ ابن يحيى بن دينار، العوذي.
١١ ابن عبد الله بن أبي طلحة.
٢ انظر: (تاريخ يحيى بن معين ٢/٤٥٠) . والضعفاء والمتروكين ص١٨٦.
٣ لم أقف على هذا في سؤالات الآجري، ونسبه إليه الحافظ. (تهذيب ٨/٨٣)، ولعله فيما لم يوجد.
٤ في الأصل:«الجوجزاني».
٥ أحوال الرجال ص١٢٥.
٦ ما بين الشرطتين زيادة مني لتقويم العبارة، ثم إن من خرج له الشيخان - أو أحدهما - فقد جاز القنطرة، ومن تكلم فيه، فالحق معهما، وربما يكون سبب الكلام لا يصل إلى الضعف وعدم الصحة وغالبا ما يكون بالنظر إلى الأحفظ.
٧ كما بين المصنف، أن التأثير لا يؤدي إلى الضعف، وإنما هو من باب صحيح وأصح.
٨ العبارة غير واضحة في المخطوطة، فاستقرأتها هكذا، والله أعلم.
٩ خ ٣/٢٠٤.
١٠ ابن يحيى بن دينار، العوذي.
١١ ابن عبد الله بن أبي طلحة.
٦٦