والتعبير باللقاء أولى من التعبير بمن رأى لئلا يخرج العميان.
٦٥٤ - كَذَاكَ الاتْبَاعُ مَعَ الصَّحَابَةِ ... وَقِيلَ: مَعْ طُولٍ وَمَعْ رِوَايَةِ
٦٥٥ - وَقِيلَ: مَعْ طُولٍ، وَقِيلَ: الْغَزْوِ أَوْ ... عَامٍ، وَقِيلَ: مُدْرِكُ الْعَصْرِ وَلَوْ
(كذاك الأتباع) مبتدأ وخبر، أي التابعون (مع الصحابة) مثل الصحابة مع النبي - ﷺ - في جميع ما تقدم إلا الإيمان به فإنه خاص بالنبي - ﷺ -.
فالتابعي من لقي الصحابي مطلقا، وهذا هو المختار، خلافًا لمن اشترط فيه طول الملازمة، أو صحة السماع، أو التمييز. قال العراقي: وقد أشار - ﷺ - إلى الصحابة والتابعين بقوله: «طوبى لمن رآني وآمن بى وطوبى لمن رأى من رآني» الحديث فاكتفى فيهما بمجرد الرؤية.
(وقيل) الصحابي من لقي النبي - ﷺ - مسلمًا (مع) بسكون العين (طول) في الصحبة (ومع رواية) للحديث عنه نظرًا في الطول إلى العرف، وفي الرواية إلى أنها المقصودة من صحبته - ﷺ - لتبليغ الأحكام عنه. وهذا القول للجاحظ المعتزلي.
(وقيل) هو من لقي النبي - ﷺ - (مع طول) في المجالسة له، وهذا القول محكي عن أصحاب الأصول، أو بعضِهِم، وحاصله: أن الصحابي من طالت مجالسته له - ﷺ - على طريق التبع له والأخذ عنه بخلاف من وَفَدَ عليه، وانصرف بلا مصاحبة، ولا متابعة قالوا: وذاك معنى الصحابي لغة، وَرُدَّ بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة لا من قدر منها مخصوص، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلًا كان أو كثيرًا (وقيل
٢ / ١٨٠