٦٨٨٢ - فَحَتْمًا اضْمِرَا كَـ"مَا كَانَ العَلَا ... -أَوْ لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ- لِيَفْعَلَا"
٦٨٨٣ - لَامُ الجُحُودِ ذِي وَثَانِيهَا خُذَا ... مِنْ قَوْلِهِ كَذَاكَ بَعْدَ "أَوْ" إِذَا
٦٨٨٤ - يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِهَا "حَتَّى" التِي ... قِيلَ كَـ"كَيْ" وَكَـ"إِلَى" فِي الأَثْبَتِ
٦٨٨٥ - بِأَنْ يَكُونَ قَبْلَهَا مَا يَنْقَضِي ... شَيْئًا فَشَيْئًا أَوْ مَحَلَّهَا ارْتُضِي
٦٨٨٦ - "إِلَّا" فَلَفْظُ "أَنْ" إِذَنْ حَتْمًا خُفِي ... وَجَائِزٌ تَقْدِيرُ ذِي وَتِلْكَ فِي
٦٨٨٧ - "لَأَلْزَمَنَّ عَامِرًا أَوْ يَقْضِيَا ... حَقِّي" وَحَتْمًا أَضْمِرَنَّ الثَّانِيَا
٦٨٨٨ - فِي قَوْلِهِ "أَوْ تَسْتَقِيمَا" (١) وَحُتِمْ ... إِضْمَارُ أَوَّلٍ فَقَطْ بِمَا نُظِمْ
٦٨٨٩ - "أَوْ أُدْرِكَ المُنَى" (٢) وَفِعْلٌ نُصِبَا ... تَأْوِيلُهُ بِمَصْدَرٍ قَدْ وَجَبَا
/١٣١ أ/
٦٨٩٠ - وَنَصْبُهُ يُؤْذِنُ بِالمُخَالَفَه ... لَا وَإِذَا كَانَتْ لِفِعْلٍ عَاطِفَه
٦٨٩١ - إِذْ هُوَ لَيْسَ مِثْلَ فِعْلٍ سَبَقَا ... فِي الشَّكِّ إِذْ وُقُوعُ ذَاكَ حُقِّقَا
٦٨٩٢ - أَوْ رَاجِحٌ وَمَصْدَرٌ مَعْمُولُ ... "كَوْنٍ" مُقَدَّرٍ لَهُ تَأْوِيلُ
(١) إشارة إلى قول زياد الأعجم من الوافر:
وكنت إذا غمزت قناة قوم ... كسرت كعوبها أو تستقيما
الشاهد فيه "أو تستقيم" فإن "أو" جاءت بمعني "إلا" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: الكتاب ٣\ ٤٨ والمقتضب ٢\ ٢٩ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ واللمحة ٢\ ٨٤٠ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٧٨ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٥.
(٢) إشارة إلى قوله من الطويل:
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر
الشاهد فيه "أو أدرك" إن "أو" جاءت بمعنى "إلى" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ وشرح ابن عقيل ٤\ ٨ والتصريح ٢\ ٣٧٢ وشرح التسهيل ٤\ ٢٥ والمقاصد النحوية ٤\ ١٨٦٥ وشرح ابن الناظم ٤٧٩ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٦.
وكنت إذا غمزت قناة قوم ... كسرت كعوبها أو تستقيما
الشاهد فيه "أو تستقيم" فإن "أو" جاءت بمعني "إلا" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: الكتاب ٣\ ٤٨ والمقتضب ٢\ ٢٩ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ واللمحة ٢\ ٨٤٠ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٧٨ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٥.
(٢) إشارة إلى قوله من الطويل:
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر
الشاهد فيه "أو أدرك" إن "أو" جاءت بمعنى "إلى" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ وشرح ابن عقيل ٤\ ٨ والتصريح ٢\ ٣٧٢ وشرح التسهيل ٤\ ٢٥ والمقاصد النحوية ٤\ ١٨٦٥ وشرح ابن الناظم ٤٧٩ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٦.
٢ / ١١٩