٥٩٤٥ - قَالَ وَمَنْ يَمْنَعْهُ مُطْلَقًا فَقَدْ ... أَخْطَأَ فِي المَنْعِ لِأَنَّهُ وَرَدْ
٥٩٤٦ - كَمَا عَلِمْتَ النَّقْلُ (٣) فَانْصُرْ عَاذِلَهْ ... أَيْ لَائِمًا لَهُ عَلَى مَا نَقَلَهْ
٥٩٤٧ - وَابْنِ المُعَرَّفَ الذِي قَدْ قُصِدَا ... أَوْ عَلَمًا كَانَ المُنَادَى المُفْرَدَا
٥٩٤٨ - لَيْسَ مُضَافًا أَوْ شَبِيهَهُ بَدَا ... عَلَى الذِي فِي رَفْعِهِ قَدْ عُهِدَا
٥٩٤٩ - فَإِنَّهُ مُضَمَّنٌ لِمَعْنَى ... كَافِ الخِطَابِ فَلِذَاكَ يُبْنَى
٥٩٥٠ - فَقُلْ لِمَنْ عَيَّنْتَهُ "يَا رَجُلُ" ... "يَا زَيْدُ"، "يَا سُعَادُ" أَوْ "يَا جَبَلُ"
٥٩٥١ - "يَا حَضْرَمَوْتُ" مِثْلَ "يَا زَيْدَانِ" ... وَنَحْوَ "يَا زَيْدُونَ"، "يَا هِنْدَانِ"
٥٩٥٢ - "يَا رَجُلَانِ"، "يَا مُكَرَّمُونَ" أَوْ ... شَبِيهَهِ وَانْوِ انْضِمَامَ مَا بَنَوْا
٥٩٥٣ - أَوْ مَا حَكَوْا قَبْلَ النِّدَا قَدْ شُرِطَا ... ذَلِكَ فِيهِمَا كَـ"يَا تَأَبَّطَا
٥٩٥٤ - شَرًّا" وَ"يَا حَذَامِ" أَوْ "يَا سِيبَوَيْهْ" ... بِكَسْرِهَا هَاءٍ فَهْوَ مَبْنِيٌّ عَلَيْهْ
٥٩٥٥ - وَلْيُجْرَ مُجْرَى ذِي بِنَاءٍ جُدِّدَا ... فَاحْكُمْ بِنَصْبِهِ مَحَلًّا فِي النِّدَا
٥٩٥٦ - وَرَفْعِهِ لَفْظًا بِهِ مُقَدِّرَا ... أَثَرَ ذَا فِي تَابِعٍ قَدْ ظَهَرَا ... /١١٣ ب/
٥٩٥٧ - فَانْصِبْهُ إِنْ قَدَّرْتَ فِيهِ الأَوَّلَا ... وَارْفَعْهُ إِنْ قَدَّرْتَ فِيهِ مَا تَلَا
(١) إشارة إلى قوله من الخفيف:
ذا ارعواء فليس بعد اشتعال ... الرأس شيبًا إلى الصبا من سبيل
الشاهد فيه قوله "ذا ارعواء" حيث حذف حرف النداء قبل "ذا". انظر: شواهد التوضيح والتصحيح ٢٦٦ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٩٢ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٥٧ والمقاصد النحوية ٤\ ١٧٠٩.
(٢) انظر: المقاصد الشافية ٥\ ٢٥٠ والتصريح ٢\ ٢٠٨ وشرح ابن الناظم ٤٠٣ وشرح الأشموني ٣\ ١٩.
(٣) "النقل" فاعل لقوله "ورد" في عجز البيت قبله، وقوله "كما علمت" معترضة.
ذا ارعواء فليس بعد اشتعال ... الرأس شيبًا إلى الصبا من سبيل
الشاهد فيه قوله "ذا ارعواء" حيث حذف حرف النداء قبل "ذا". انظر: شواهد التوضيح والتصحيح ٢٦٦ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٩٢ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٥٧ والمقاصد النحوية ٤\ ١٧٠٩.
(٢) انظر: المقاصد الشافية ٥\ ٢٥٠ والتصريح ٢\ ٢٠٨ وشرح ابن الناظم ٤٠٣ وشرح الأشموني ٣\ ١٩.
(٣) "النقل" فاعل لقوله "ورد" في عجز البيت قبله، وقوله "كما علمت" معترضة.
٢ / ٥٦