٥٣٨٢ - لِأَجْلِ تَخْصِيصٍ وَجَازَ القَطْعُ ... فِي غَيْرِهِ فَلَيْسَ ثَمَّ مَنْعُ
٥٣٨٣ - وَارْفَعْ أَوِ انْصِبْ نَعْتًا انْ قَطَعْتَ لَهْ ... مُضْمِرًا ايْ بِضَمِّ مِيمٍ أَوَّلَهْ
٥٣٨٤ - وَكَسْرِ الُاخْرَى أَيْ وَقَدِّرْ مُبْتَدَا ... فِي أَوَّلٍ أَوْ قَدِّرَنْ فِعْلًا بَدَا
٥٣٨٥ - نَاصِبًا النَّعْتَ بِثَانٍ مِثْلَ مَا ... قَدَّمْتُهُ وَذَانِ أَوْ كِلَاهُمَا
٥٣٨٦ - لَنْ يَظْهَرَا بِأَلِفٍ لِلتَّثْنِيَه ... لِلمُبْتَدَا وَالفِعْلِ عَادَتْ أَوْ هِيَهْ
٥٣٨٧ - جَاءَتْ لِإِطْلَاقٍ عَلَى مَا قَرَّرَا ... أَيْ وَاجِبٌ إِضْمَارُهُ لَنْ يَظْهَرَا
٥٣٨٨ - لَكِنَّ ذَا مَحَلُّهُ وَالنَّعْتُ ... لِلمَدْحِ كَـ"انْقُلْ عَنْ صَدُوقٍ ثَبْتُ"
٥٣٨٩ - وَالذَّمِّ كَـ"اعْرِضْ عَنْ حَسِودٍ هَالِكُ" ... كَذَا التَّرَحُّمُ كَـ"جَاءَ مَالِكُ
٥٣٩٠ - لِزَيْدٍ المِسْكِينُ" أَمَّا وَصْفُهُ ... لِغَيْرِ ذَاكَ فَيَجُوزُ حَذْفُهُ
٥٣٩١ - وَذِكْرُهُ فَإِنْ تَقُلْ "أَشَرْتُ ... لِزَيْدٍ التَّاجِرُ إِذْ مَرَرْتُ"
٥٣٩٢ - فَالجَرُّ لِـ"التاجِرِ" حَيْثُ تَبِعَا ... وَالرَّفْعُ وَالنَّصْبُ لَهُ إِنْ قُطِعَا
٥٣٩٣ - وَإِنْ تَشَا فَقُلْ "هُوَ التَّاجِرُ" أَوْ ... "أَعْنِي بِهِ التَّاجِرَ" مِثْلَ مَا حَكَوْا
٥٣٩٤ - وَجُمْلَةُ النَّعْتِ غَدَتْ مُسْتَأْنَفَه ... فِي حَالَةِ القَطْعِ لَهَا إِذِ الصِّفَه
٥٣٩٥ - مَعْ المُقَدَّرِ تَصِيرُ جُمْلَه ... خَلَتْ مِنَ الإِعْرَابِ مُسْتَقِلَّه
٥٣٩٦ - وَقَالَ فِي كَافِيَةٍ (١) قَدْ نَظَمَا ... مِمَّا إِلَى الجِوَارِ نَعْتُهُ انْتَمَى
٥٣٩٧ - كَأَنَّ نَسْجَ العَنْكَبُوتِ المُرْمَلِ (٢) ... وَ"فِي بِجَادٍ" بَعْدَهُ "مُزَمَّلِ" (٣)
(١) انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٦٣.
(٢) الرجز للعجاج، الشاهد فيه جر "المرمل" لمجاورته "العنكبوت" المجرور، والقياس فيه النصب لأنه نعت لـ"نسج". انظر: الدر المصون ٤\ ٢١١ وأسرار العربية ٢٣٩ والزاهر ١\ ٣٢٠ والكتاب ١\ ٤٣٧ والإنصاف ٢\ ٤٩٥.
(٣) إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل في معلقته:
كأن ثبيرًا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
الشاهد فيه جر "مزمل" لمجاورته للمجرور "بجاد" وهي نعت للمرفوع "كبير". انظر: معاني القرآن للزجاج ٥\ ٢٣٩ وتفسير ابن أبي الربيع ٣٨١ وشرح المعلقات التسع ١٧٥ والكامل ٣\ ٦٨ والخصائص ٣\ ٢٢٤ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٣٥.
(٢) الرجز للعجاج، الشاهد فيه جر "المرمل" لمجاورته "العنكبوت" المجرور، والقياس فيه النصب لأنه نعت لـ"نسج". انظر: الدر المصون ٤\ ٢١١ وأسرار العربية ٢٣٩ والزاهر ١\ ٣٢٠ والكتاب ١\ ٤٣٧ والإنصاف ٢\ ٤٩٥.
(٣) إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل في معلقته:
كأن ثبيرًا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
الشاهد فيه جر "مزمل" لمجاورته للمجرور "بجاد" وهي نعت للمرفوع "كبير". انظر: معاني القرآن للزجاج ٥\ ٢٣٩ وتفسير ابن أبي الربيع ٣٨١ وشرح المعلقات التسع ١٧٥ والكامل ٣\ ٦٨ والخصائص ٣\ ٢٢٤ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٣٥.
٢ / ١٣