٥١٠٤ - وَ"حَبَّ" فِعْلٌ مَاضٍ الفَاعِلُ "ذَا" ... لَهُ عَلَى الأَوْلَى وَقِيلَ "حَبَّذَا"
٥١٠٥ - جَمِيعُهَا اسْمٌ مُبْتَدًا وَالخَبَرُ ... لَهُ الذِي مِنْ بِعْدِ هَذَا يُذْكَرُ
٥١٠٦ - لِأَنَّ "حَبَّ" مَعَ "ذَا" إِنْ رُكِّبَا ... فَجَانِبُ اسْمٍ مَعَهُ قَدْ غُلِّبَا
٥١٠٧ - وَقِيلَ فِعْلٌ كُلُّهُ الفَاعِلُ مَا ... يَلِيهِ تَغْلِيبًا لِفِعْلٍ قُدِّمَا
٥١٠٨ - وَإِنْ تُرِدْ ذَمًّا فَقُلْ "لَا حَبَّذَا ... عَمْرٌو" فَسَاوَى "بِئْسَ ذَا" وَأَوْلِ ذَا
٥١٠٩ - أَيِ اجْعَلِ المَخْصُوصَ بَعْدَ ذَا إِذَا ... وَصَلْتَهُ بِـ"حَبَّ" فِي المَدْحِ كَذَا
٥١١٠ - فِي الذَّمِّ أَيًّا كَانَ أَيْ إِنْ وُجِدَا ... مُؤَنَّثًا أَوْ ذَكَرًا أَوْ مُفْرَدًا
٥١١١ - أَوْ جَمْعًا اوْ تَثْنِيَةً كَانَ وَلَا ... تَعْدِلْ بِـ"ذَا" عَنْ لَفْظِهِ قُلْ مَثَلَا ... /٩٧ ب/
٥١١٢ - يَا حَبَّذَا أَسْمَاءُ وَالزَّيْدَانِ ... وَحَبَّذَا الزَّيْدُونَ وَالهِنْدَانِ
٥١١٣ - ثُمَّ بِقَوْلِهِ لِذَاكَ عَلَّلَا ... فَهْوَ يُضَاهِي فِي الكَلَامِ المَثَلَا
٥١١٤ - فَلَمْ يُغَيَّرْ حَالُهُ كَمَا يُقَالْ ... لِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ وَلِلرِّجَالْ
٥١١٥ - وَلِلنِّسَاءِ "الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنْ" (٢) ... بِكَسْرِ تًا وَقِيلَ بَلْ يُعَلَّلَنْ
٥١١٦ - بِكَوْنِ مَا لَهُ يُشَارُ مُفْرَدَا ... أُضِيفَ لِلمَخْصُوصِ ثُمَّ فُقِدَا
٥١١٧ - وَقَامَ فِي مَقَامِهِ كَـ"حَبَّذَا ... أَسْمَاءُ" أَيْ "جَمَالُهَا" (٣) تَقْرِيرُ ذَا
(١) إشارة إلى قول عبد الله بن رواحة من الرجز:
ولو عبدنا غيره شقينا ... فحبذا ربًا وحب دينًا
الشاهد فيه قوله "حبذا ربًا" حيث أتى بـ"ذا" فاعلًا لـ"حبّ" وقوله "حب دينًا" حيث حذف "ذا" من الفعل "حب". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١١١٦ وهمع الهوامع ٣\ ٤١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٤ وشرح ابن الناظم ٣٤٠ ولسان العرب ١٤\ ٦٧.
(٢) انظر: المقتضب ٢\ ١٤٥ والتصريح ٢\ ٩٠ وشرح المفصل ٢\ ٤٢٢.
(٣) انظر: همع الهوامع ٣\ ٣٩.
ولو عبدنا غيره شقينا ... فحبذا ربًا وحب دينًا
الشاهد فيه قوله "حبذا ربًا" حيث أتى بـ"ذا" فاعلًا لـ"حبّ" وقوله "حب دينًا" حيث حذف "ذا" من الفعل "حب". انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١١١٦ وهمع الهوامع ٣\ ٤١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٤ وشرح ابن الناظم ٣٤٠ ولسان العرب ١٤\ ٦٧.
(٢) انظر: المقتضب ٢\ ١٤٥ والتصريح ٢\ ٩٠ وشرح المفصل ٢\ ٤٢٢.
(٣) انظر: همع الهوامع ٣\ ٣٩.
١ / ٤٣٢