قال ابن القيم رحمه الله:
فصل
وأما تحريم بيع الميتة فيدخل فيه كل ما يسمى ميتة سواء مات حتف أنفه أو ذكي ذكاة لا تفيد حله، ويدخل فيه أبعاضها أيضًا، ولهذا استشكل الصحابة رضي الله عنهم تحريم بيع الشحم مع ما لهم فيه من المنفعة فأخبرهم النبي - ﷺ - أنه حرام وإن كان فيه ما ذكروا من المنفعة. وهذا موضع اختلف فيه الناس لاختلافهم في فهم مراده - ﷺ - وهو أن قوله: «لا هو حرام» هل هو عائد إلى البيع، أو عائد إلى الأفعال التي سألوا عنها
فقال شيخنا: هو راجع إلى البيع فإنه - ﷺ - لما أخبرهم أن الله حرم بيع الميتة قالوا: إن في شحومها من المنافع كذا وكذا يعنون فهل ذلك مسوغ لبيعها؟ فقال: «لا هو حرام» (٢) .
ومكة المشرفة فتحت عنوة. ويجوز بيعها لا إجارتها. فإن استأجرها فالأجرة ساقطة يحرم بذلها (٣) .
وجوز شيخنا بيع الصفة والسلم حالًا إن كان في ملكه. قال: وهو المراد بقوله - ﷺ - لحكيم بن حزام: «لا تبع ما ليس عندك» فلو لم يجز السلم حالًا لقال: لا تبع هذا. سواء كان عنده أولًا. وأما إذا لم يكن
(١) الآداب ٣/٣٢١ ف ٢/ ١٨٧.
(٢) زاد المعاد ج٤/٢٤٠ ف ٢/١٨٧.
(٣) اختيارات ص١٢١ فيها زيادة ف٢/١٨٨.
(٢) زاد المعاد ج٤/٢٤٠ ف ٢/١٨٧.
(٣) اختيارات ص١٢١ فيها زيادة ف٢/١٨٨.
٤ / ٦