«الشاهد»: جاء.... (٢) بصيغة الجمع في قوله: ﴿وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾ [٧٨/٢١]، ﴿إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ [٦١/١٠]، ومفردا في قوله: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [٣/٨٥] على قول. وفي قوله: ﴿وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ [٨١/٣] .
«اللطيف»: جاء مقرونا بالخبير في نحو خمسة مواضع (٣) و... (٤) في قوله: ﴿لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ﴾ [١٠٠/١٢]، و: ﴿لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ﴾
[١٩/٤٢] .
«قدير»: معلقًا عامًا كما في قوله: ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ في قريب من ثلاثين موضعا (٥)، ومعلقا خاصًا في قوله: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا﴾ [١٣٣/٤]، ومفردا في قوله: ﴿وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ [٥٤/٢٥]، ومقرونًا بالعلم في نحو من أربعة مواضع (٦)، ومقرونا في قوله: ﴿عَفُوًّا قَدِيرًا﴾ [١٤٩/٤] ﴿وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ
(١) بياض بالأصل.
(٢) بياض بالأصل.
(٣) منها. (١٠٣/٦) .
(٤) بياض بالأصل.
(٥) في ٣٣ منها (٢٠/٢) .
(٦) في ثلاثة مواضع منها (٧٠/١٦) .
(٢) بياض بالأصل.
(٣) منها. (١٠٣/٦) .
(٤) بياض بالأصل.
(٥) في ٣٣ منها (٢٠/٢) .
(٦) في ثلاثة مواضع منها (٧٠/١٦) .
١ / ٥٤