ووصف المؤمنين بأنهم يبكون ويخشعون حال القراءة.
فمن كان يضحك حال القراءة فقد تشبه بالمشركين لا بالمؤمنين؛ وليس لمن أنكر عليه ذلك أن يقول للذي أنكر: أنت مراء؛ بل عليه أن يطيع الله ورسوله، ولا يكون ممن إذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم (١) .
[استعماله لغير ما أنزل له]
وليس لأحد استعمال القرآن لغير ما أنزله الله له؛ وبذلك فسر العلماء الحديث المأثور: «لا يناظر بكتاب الله» أي لا يجعل له نظير يذكر معه، كقول القائل لمن قدم لحاجة: لقد ﴿جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى﴾ [٤٠/٢٠] وقوله عند الخصومة: ﴿مَتَى هَذَا الْوَعْدُ﴾ [٧١/٢٧]، أو: ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [١٠٧/٩] .
ثم إن خرجه مخرج الاستخفاف بالقرآن والاستهزاء به كفر صاحبه. وأما إن تلا الآية عند الحكم الذي أنزلت له أو كان ما يناسبه من الأحكام فحسن (٢) . كقوله لمن دعاه إلى ذنب تاب منه: ﴿مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا﴾ [١٦/٢٤]، وقوله عند ما أهمه: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٨٦/١٢] . (٣) [٨٦/١٢] .
[مسائل تتعلق بالمصحف]
وأما جعل المصحف عند القبر فهو منهي عنه.. (٤) .
وأما كتابة القرآن على الدراهم والدنانير فمكروه.. (٥) .
(١) مختصر الفتاوى ص٦٠٥، ٦٠٦ وللفهارس العامة جـ١/٢٤٨.
(٢) مختصر الفتاوى ص٥٧٨ والفروع جـ٣/١٩٤ وللفهارس العامة جـ١/١٤٨.
(٣) كقوله لمن دعاه إلى آخر الفروع فقط.
(٤) ويأتي.
(٥) ويأتي في الزكاة.
(٢) مختصر الفتاوى ص٥٧٨ والفروع جـ٣/١٩٤ وللفهارس العامة جـ١/١٤٨.
(٣) كقوله لمن دعاه إلى آخر الفروع فقط.
(٤) ويأتي.
(٥) ويأتي في الزكاة.
١ / ١٧٢