وأما كمال الاتصال فيكون لأمور ثلاثة:
الأول: أن تكون الثانية مؤكدة للأولى، والمقتضي للتأكيد دفع توهم التجوز والغلط، وهو قسمان:
أحدهما: أن تنزّل الثانية من الأولى منزلة التأكيد المعنوي من متبوعه في إفادة التقرير مع الاختلاف في المعنى١؛ كقوله تعالى: ﴿الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ [البقرة: ١، ٢]، فإن وزان «لا ريب فيه» في الآية وزان «نفسه» في قولك: «جاءني الخليفة نفسه»٢، فإنه لما بُولِغ في وصف الكتاب ببلوغه الدرجة القصوى من
٢ / ٢٨٦