ومن البين في ذلك٢ المَثل: «أتُعلمني بضب أنا حَرَشْتُه؟!»٣. وعليه قوله تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ [التوبة: ١٠١] أي: لا يعلمهم إلا نحن، ولا يطلع على أسرارهم غيرنا؛ لإبطانهم الكفر في سُوَيداوات قلوبهم.
الثاني: ما لا يفيد إلا تقوِّي الحكم وتقرره في ذهن السامع وتمكنه، كقولك: «هو يعطي الجزيل» لا تريد أن غيره لا يعطي الجزيل، ولا أن تعرض بإنسان، ولكن تريد أن تقرر في ذهن السامع وتحقق أنه يفعل إعطاء الجزيل، وسبب تقويه هو أن المبتدأ يستدعي أن يستند إليه شيء، فإذا جاء بعده ما يصلح أن يستند إليه صرفه إلى نفسه، فينعقد بينهما حكم سواء كان خاليا عن ضميره؛ نحو: «زيد غلامك»، أو متضمنا له، نحو: «أنا عرفت، وأنت عرفت، وهو عرف أو زيد عرف»، ثم إذا كان
١ يعني: حوّلت كلا منهما عن موضعه المناسب له؛ لأن «لا غيري» تدل صريحا على نفي صدوره من غيرك، أما «وحدي» فيدل عليه التزاما، وكذلك «وحدي» يدل صريحا على نفي الشركة، أما «لا غيري» فيدل عليه التزاما.
٢ أي: في إفادة التخصيص.
٣ حرشته بمعنى صدته. والمثل يضرب لمن يخبرك بشيء أنت أعلم به منه.
٢ أي: في إفادة التخصيص.
٣ حرشته بمعنى صدته. والمثل يضرب لمن يخبرك بشيء أنت أعلم به منه.
١ / ١١٣