النقد والبيان في دفع أوهام خزيران — الصفحة ٢٠٨ (ص ٢٠٨)

وأما استمرار السَّلف عليها، فلإنكار سيدنا عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- على من رفع صوته، بقوله: «استغفروا لأخيكم»، فقال له سيدنا عبد الله: «لا غفر الله لك» (١)، وما قال له ذلك؛ إلا لكونه أحدث حدثًا في الدِّين، لم يكن في زمنه - ﷺ -، وعليه فنقول: رفع الأصوات خلف الجنائز لا يحبّه الله، ولا هو من العمل الذي كان عليه النبي - ﷺ -، وكلُّ ما كان كذلك فهو ردٌّ على صاحبه، فَرَفْعُ الأصوات خلف الجنائز رَدٌّ على صاحبه؛ لنصِّ الحديث المحكم، قال مالك -رحمه الله تعالى-: «ومن أحدث في هذه الأمة شيئًا، لم يكن عليه سلفها، فقد زعم أنَّ رسول الله - ﷺ - خان الدِّين؛ لأنَّ الله يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: ٣]، فما لم يكن يومئذ دينًا لا يكون اليوم دينًا» (٢) .
وقال سيدنا حذيفة بن اليمان (٣) -رضي الله عنه-: «كلُّ عبادة لم يتعبَّدها أصحابُ رسول الله - ﷺ - فلا تتعبدوها، فإنّ الأولَ لم يدع للآخر مقالًا، فاتَّقوا الله يا معشر القُرَّاء، وخذوا بطريق مَن كان قبلكم (٤)» ونحوه لابن مسعود -رضي الله عنه- (٥) ا. هـ.
والخير كله في اتباع من سلف ... والشر كله في ابتداع من خلف

(١) مضى تخريجه.
(٢) ذكره الشاطبي في «الاعتصام» (١/‏٦٢ و٢/‏٣٦٨ - بتحقيقي)، وصاحب «تهذيب الفروق» (٤/‏٢٢٥)، وهو في «الإمام مالك مفسرًا» (ص ١٦٨) .
(٣) في الأصل: «اليماني» !
(٤) تقدم تخريجه في التعليق على (ص ٥٩) .
(٥) ورد عنه بألفاظ عديدة، انظرها مع تخريجها في «الاعتصام» (١/‏١٢٥، ١٢٦، ١٢٧ - بتحقيقي) .

٢٠٨