أقوال السادة الحنابلة:
قال في «دليل الطالب» (٢) و«شرحه» (٣): «ويكره رفع الصوت، والصيحة معها، وعند رفعها [-يعني: الجنازة-] (٤)، ولو بالذِّكر والقرآن، [بل يسنُّ الذِّكر والقرآن سرًا] (٥)، ويسنُّ لمتَّبعها أن يكون متخشِّعًا متفكِّرًا في مآله، متَّعظًا بالموت وبما يصير إليه الميت، وقول القائل مع الجنازة: (استغفروا [الله] (٦) له) ونحوه، بدعة عند الإمام أحمد، وكرهه وحرمه أبو حفص، ويحرم أن يتبعها مع منكر وهو عاجز عن إزالته» ا. هـ.
(١) وممن نص على كراهية ذلك -أيضًا-: الشيخ الدردير في «الشرح الكبير» (٤/٤٢٣)، فذكر من المخالفات: «وقول -أي: متبعي الجنازة-: استغفروا لها»، قال الدسوقي: «وذلك كما يقع بمصر، يمشي رجل قدام الجنازة، ويقول: هذه جنازة فلان استغفروا له»، وفي «تقريرات عليش» تعليل لذلك، فقال: «لمخالفة السلف» .
(٢) (ص ٦٢ - ط. الأولى عن المكتب الإسلامي) وعليه «حاشية العلامة الشيخ محمد بن مانع» .
(٣) المسمى «نيل المآرب» (١/٢٢٩-٢٣٠) .
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة توضيحية من المصنِّفَيْن.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع، وأثبته من «نيل المآرب» .
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من المصنِّفَيْن.
(٢) (ص ٦٢ - ط. الأولى عن المكتب الإسلامي) وعليه «حاشية العلامة الشيخ محمد بن مانع» .
(٣) المسمى «نيل المآرب» (١/٢٢٩-٢٣٠) .
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة توضيحية من المصنِّفَيْن.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع، وأثبته من «نيل المآرب» .
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من المصنِّفَيْن.
١٨