النقد والبيان في دفع أوهام خزيران — الصفحة ١١٥

(١) هذا حكم شيخنا الألباني -رحمه الله- على الحديث، فقال في «ضعيف سنن ابن ماجه» (١٠٥ رقم ٢٦١): «ضعيف جدًا أو موضوع»، وانظر: «المشكاة» (١٣٠٨)، وقال: «لكن نزول الرب كل ليلة إلى سماء الدنيا ثابت» .

وقال في «السلسلة الضعيفة» (٥/‏١٥٤ رقم ٢١٣٢): «وهذا إسناد مجمعٌ على ضعفه، وهو عندي موضوع؛ لأنَّ ابن أبي سبرة رموه بالوضع، كما في «التقريب»» .
وقال ابن رجب في «لطائف المعارف» (ص ١٤٣): «إسناده ضعيف»، وضعّفه البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١/‏٤٤٦ رقم١٣٨٨)، والمنذري في «الترغيب» (٢/‏٨١) .
(٢) (١/‏٤٢١) .
(٣) في الأصل، وفي مطبوع «حاشية السندي»: «بسرة»، بتقديم الباء الموحدة على السين! وهو خطأ.
(٤) قال عبد الله بن أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (١/‏٥١٠ رقم ١١٩٣)، قال أبي: «وليس حديثه بشيء، كان يكذب ويضع الحديث» . وفي «العلل» (١٣٩ - رواية المروذي): «ليس هو بشيء» . وانظر: «بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدحٍ أو ذم» (ص ٤٨٦ رقم ١٢٠٧) .
(٥) قال في رواية الدوري (٢/‏٦٩٥): «ليس حديثه بشيء» .
وقال ابن المديني والبخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.

وانظر -غير مأمور-عدا ما تقدم-: «الكنى» للبخاري (٩)، «الجرح والتعديل» (٦/‏٣٠٦)، «الكنى» للدولابي (١/‏١٢١)، «الكنى» لأبي أحمد الحاكم (٢/‏١١٦-١١٧)، «ديوان الضعفاء والمتروكين» (٢٧٨)، «المغني في الضعفاء» (٢/‏٥٩٧)، «التهذيب» (١٢/‏٢٧)، «الكاشف» (٣/‏٢٧٥) .