قالَ المْشرّحُ: اِعلَم (٢) أنّ الأصواتَ المحكيَّةَ لا تَكادُ تُبنى على الضمّ، لأنَّها في المعنى لا تَتَفرّقُ ذلك التّفريقَ والضمُّ على غايةِ المخالفةِ، وهذا لأنَّ الأصلَ في البناءِ هو السُّكونُ، فإن تَعَذَّرَ فالفَتحُ، فإن تعذَّر فالكسرُ، فإن تعذَّرَ فحينئذٍ الضّمُّ، فالضمُّ ليس بعدَه، وقد يعتَقِبُ على الصوتِ السُّكونُ والحركةُ، وقد يعتَقِبُ عليه الحَرَكتان، وقد يَعتَقِبُ عليه الحَرَكات. فها هُنا ستةُ أقسام. الأصواتُ السَّاكِنَةُ، الأصواتُ المفتُوحَةُ، الأصواتُ المكسورةُ، الأصواتُ المُعتَقِبُ عليها السُّكونُ والحَرَكَةُ، الأصواتُ المُعتَقِبُ عليها الحَرَكَتَانِ، الأصواتُ المُعتَقِبُ عليها الحركاتُ. أمّا الأصواتُ السّاكنةُ فنحو "ثِيء" دُعاء للتّيس عندَ السِّفادِ، قالوا: ومن هذا الباب "حِي" دعاءٌ للإِبل إلى الشُّرب، ومه حَاجَا بالإِبلِ وسَأْ بالسين المهملة و"تُشُؤْ" بالشّين المُعجمة وبالضّمتين، وهو دُعاءٌ بالحمارِ إلى الشُّربِ، "وحِت" من قولهم للحَمَل:
= وقال: الصواب: "ضبارا" وهو اسم كلب. ذكره الجوهري في باب "هـ ب ر". وحول البيت فوائد نقلها ابن المستوفي عن الأسود الغندجاني، ونوادر اللّحياني، وكتاب الفرق للأصمعي … وغيرها انظرها ورقة: ٧٣/ ب.
(١) من المفصّل.
(٢) نقل الأندلسي في شرحه: ٢/ ١٣٨ شرح هذه الفقرة كلها إلى قوله: والأول رواية المفصّل وبها شرح عبارة الزّمخشري، ولم يزد عليها شيئًا، لما أورد عبارة المؤلف قال: قلت: قال الخوارزمي:
(١) من المفصّل.
(٢) نقل الأندلسي في شرحه: ٢/ ١٣٨ شرح هذه الفقرة كلها إلى قوله: والأول رواية المفصّل وبها شرح عبارة الزّمخشري، ولم يزد عليها شيئًا، لما أورد عبارة المؤلف قال: قلت: قال الخوارزمي:
٢ / ٢٥٩