قال جارُ اللَّه: "ونَزَالِ: أي انزِل، وقَدك (٣)، وقَطك: أي اكففُ وانتهِ (٤) وإليكَ: أي تَنَحَّ، وسَمِعَ أبو الخَطَّاب من يُقال (٥) له: إليكَ فيقولُ: إليَّ، كأنَّهُ قيل له تَنَح فقالَ أنْتَحِي، ودَعْ أي انتَعِش، يقال: دَعًا لك، ودعدعًا لك، وآمين آمين: بِمَعنى استَجِب".
قالَ المُشَرِّحُ: الأوّلُ منها بالهَمزةِ المُجَرّدةِ، والثّاني بالهمزةِ المُعقَبةِ بالألف.
قالَ جارُ الله: "وأسماءُ الأخبار نحو هَيهاتَ ذلِكَ: أي بَعُدَ، وشتَّان زَيدٌ وعَمرٌو أي افتَرقا وتَباينا، و"سَرعانَ ذا إهالةً" أي اسرع و: "وشيكان ذا خُروجًا": أي وشَك، "وأفٍّ" بمَعنى: أتَضجَّرُ، وأوّهْ بمعنى: أتَوَجَّعُ".
قالَ المُشَرِّحُ: "وَشْكُ البَين": سُرعةُ الفِراقِ، "وخَرَجَ وشيكًا" أي سَريعًا، و"ووشكا ذا خُروجًا": أي عَجلانَ أسرع، و"ووشك" بضم العَين فيهما كذا السماعُ. ونقل في (المُلح المُونِقَةُ) (٦) أنّ أعرابيًا جاءَ لراعٍ لِيشتَرِيَ
(١) في (أ) والنجاك في (ب) والمجادل سيبويه: ١/ ١٢٣، ١٢٤.
(٢) الأصول: ١/ ١٦٨.
(٣) في (ب) فقط: قطك وقدك.
(٤) ساقط من (أ).
(٥) في (ب) يقول.
(٦) لعلّه يقصد كتابه: "بدائع الملح" وهذه الحكاية فيه ورقة: ٩٢ ونقل النّص الأندلسي وتحرفت في شرحه إلى "الفائقة" كما نقلها صاحب "عرائس المحصّل": ٢/ ٧٥، والمسترشد وغيرهما ومصدرهم "التخمير" وأصل هذه القصة المثل: "سرعان ذا إهالة" انظره في جمهرة الأمثال: ٢/ ٥١٩ ومجمع الأمثال: ١/ ٣٣٦، ومجمع الأقوال في معاني الأمثال لابن العكبري: ورقة ٢٤٦، ٢٤٧ وروايته هناك: "سرّع".
(٢) الأصول: ١/ ١٦٨.
(٣) في (ب) فقط: قطك وقدك.
(٤) ساقط من (أ).
(٥) في (ب) يقول.
(٦) لعلّه يقصد كتابه: "بدائع الملح" وهذه الحكاية فيه ورقة: ٩٢ ونقل النّص الأندلسي وتحرفت في شرحه إلى "الفائقة" كما نقلها صاحب "عرائس المحصّل": ٢/ ٧٥، والمسترشد وغيرهما ومصدرهم "التخمير" وأصل هذه القصة المثل: "سرعان ذا إهالة" انظره في جمهرة الأمثال: ٢/ ٥١٩ ومجمع الأمثال: ١/ ٣٣٦، ومجمع الأقوال في معاني الأمثال لابن العكبري: ورقة ٢٤٦، ٢٤٧ وروايته هناك: "سرّع".
٢ / ٢٣٠