قالَ جارُ الله: "فَصل؛ ويقدِّمون قبلَ الجُملةِ ضَميرًا يُسمى ضَميرَ الشَّأنِ والقِصَّةِ، وهو المَجهولُ عندَ الكوفيِّين، وذلك نَحو قولِكَ: هو زَيدٌ مُنْطَلِقٌ أي الشَّأنُ والحَدِيثُ زَيدٌ مُنْطَلِقٌ .. منه قوله عز وجل (٢) ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَيَتَّصِل بارِزًا في قولِكَ ظَنَنْتُهُ زَيدٌ قائِمٌ، وحَسِبتُهُ قام أخوك وإِنه أمةُ اللَّه ذاهِبةٌ، وإنه من يَأتِنا نأتِهِ وفي التَّنزيلِ (٣): ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ﴾ (٤) ".
قَالَ المُشَرِّحُ: معنى الآيةِ الشَّأنُ والقِصَّةُ اللَّهُ أحدٌ، وكذلِكَ ظننتُ الشَّأنَ والقِصَّةَ زَيدٌ قائِمٌ. فإن سَألتَ: لِمَ لا تَكونُ الهَاءُ ها هُنا ضَميرَ الظَنَّ كما في قَولك: عبدُ اللَّهِ أظُنُّه مُنْطَلِقٌ أَجبتُ: لأنَّ فِعْلَ القَلب ها هُنا مُقَدَّمٌ على المَفعولِين فلا يَجوزُ إلغاؤُه، ولو جَعَلتهُ ضَميرَ الظَّنّ لكانَ الفِعلُ مُلْغىً بِخلافِ ما إذا جَعلتُه ضَميرَ الشَّأنِ، فإنَّه يكونُ أحدُ المفعولين هذا الضَّميرَ، والمفعولُ الثَّاني هو الجُملةُ الابتدائيةُ.
(١) الأصول: ٢/ ١٣٠.
(٢) سورة الصمد: آية: ١.
(٣) سورة الجنّ: آية: ١٩.
(٤) في (ب).
(٢) سورة الصمد: آية: ١.
(٣) سورة الجنّ: آية: ١٩.
(٤) في (ب).
٢ / ١٦٥