التأكيدُ: وهو على وَجهين: تكريرٍ صَريحٍ، وغيرِ صَريحٍ، فالصريحُ نحو قولِكَ: رأيتُ زيدًا زيدًا، وقال أَعشى هَمدان (١):
مرَّ إنِّي قَد امتَدَحْتُكَ مُرَّا … واثقًا أن تُثِيبَني وتُسَرَّا
مرَّ يا مرُّ مُرُّةَ بنُ بُلَيْدٍ … ما وَجَدناكَ في الحَوَادِثِ غِرَّا
وغيرُ الصَّريحِ نحو قولِكَ: فَعَلَ زيدٌ نفسُه، وعينُهُ، والقومُ أنفسُهُم وأعيُنُهم (٢) والرَّجلان كِلاهُما، ولقيتُ قومَك كلَّهم، والرِّجالَ أجمعين، والنِّساءَ جُمعَ".
قالَ المشرّحُ: حَذَفَ المفعولَ (٣) في الفعلِ الثَّاني وهو قوله: "وتُسَرّا" وفي التَّنزيلِ (٤): ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فهَدَى، وَوَجَدَكَ عائِلًا فَاَغْنَى﴾ وعلى عكسِ هذا بيتُ العِرَاقِيَّاتِ (٥):
(١) تقدم التعريف به في باب الحال. والبيتان في إثبات المحصّل: ورقة ٣٢ والمنخّل: ورقة ٧٦، وشرح الخوارزمي ورقة: ٤٦، وزين العرب ورقة: ٢٨، والبيت في شرح ابن يعيش: ٣/ ٣٩، والمقاليد: ١/ ١٩٩، وشرح الكافية لابن جمعة الموصلي المشهور بابن القوّاس: ورقة ٨٤.
(٢) في (ب) فقط وأعيانهم.
(٣) شرح هذه الفقرة كله نقله ابن المستوفى في إثبات المحصّل: ورقة ٣٢ مع تغيير يسير.
(٤) سورة الضّحى: الآيتان ٥، ٦.
(٥) ديوان الأبيوردي: ١/ ٦٣٤.
(٢) في (ب) فقط وأعيانهم.
(٣) شرح هذه الفقرة كله نقله ابن المستوفى في إثبات المحصّل: ورقة ٣٢ مع تغيير يسير.
(٤) سورة الضّحى: الآيتان ٥، ٦.
(٥) ديوان الأبيوردي: ١/ ٦٣٤.
٢ / ٧٧