* وَقَد شَرِقَت صَدرُ القَناةِ من الدَّمِ *
كما سَرى منه (٥) إليه الاستفهامُ والجَزاءُ في نَحْوِ: غُلامِ من تَضْرِبُ؟ وغلامُ مَنْ تَضْربه أضربه؟ ومما سَرى منه إليه البِناءُ قولُه تَعَالَىَ (٦): ﴿إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ﴾ وكذلك (٧) فيما أنشدَه ابنُ السَّراجِ (٨):
وَتَدَاعى مَنْخِراه بِدَمٍ … مِثلَما أثمَرَ حُمَّاضُ الجَبَل (٩)
كانَ من الواجبِ أن يُرفعَ مثلُ في الأُولى وتُجرّ في الثاني، لكونِه وَصفًا إلَّا أنَّه بُني لِكَوَنِهِ مُضافًا إلى ما على أنَّا نَقول: ما الدَّليل على أنَّه لا يَجُوزُ ذلِكَ؟ والدَّليل عليه قَولهم: وقَد يَجُوز (١٠) أن يُبنى ظَرفُ الزَّمانِ إذا أضيف إلى المُضارِع كقولك (١١) يُعْجِبُني يومَ يَقومُ.
(١) في (أ) لمعنى غير حرف الجرّ.
(٢) في (أ) كيف.
(٣) غير واضحة في (أ).
(٤) تقدّم ذكره. وهو لعنترة العبسيّ.
(٥) في (أ).
(٦) سورة الذاريات: آية: ٢٣.
(٧) في (ب) وكان.
(٨) الأصول: ١/ ٣٣٤.
(٩) لم أعثر له على نسبة انظر: أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٦٦، وشرح ابن يعيش: ٨/ ١٣٥ … وغيرهما.
(١٠) في (ب).
(١١) في (ب).
(٢) في (أ) كيف.
(٣) غير واضحة في (أ).
(٤) تقدّم ذكره. وهو لعنترة العبسيّ.
(٥) في (أ).
(٦) سورة الذاريات: آية: ٢٣.
(٧) في (ب) وكان.
(٨) الأصول: ١/ ٣٣٤.
(٩) لم أعثر له على نسبة انظر: أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٦٦، وشرح ابن يعيش: ٨/ ١٣٥ … وغيرهما.
(١٠) في (ب).
(١١) في (ب).
٢ / ١٣٨