قالَ جارُ اللهِ: ولا يُوصَفُ بالجُملِ إلَّا النَّكراتِ.
قالَ المُشرِّحُ: الجُملُ نَكِراتٌ لخلوِّها عن التَّعريفِ، بدليلِ أنَّ التَعريفَ لَيْسَ إلَّا الإِشارةَ، والإِشارَةُ لَيست في الجُملِ، أَلا تَرى أنَّكَ إذا قُلتَ: مَررتُ بِرَجُلٍ يَضْرِبُ غلامُه زَيدًا.
قالَ جارُ اللهِ: "فَصلٌ، وقد نَزَّلوا نَعْتَ الشَّيءِ بحالِ (٢) ما هو من سَبَبِهِ منزلةَ نَعْتِهِ بحالِهِ هو، نحْوَ قولِكَ: مررتُ بِرَجُلٍ كَثيرٍ عَدوُّه، وقَليلٍ مَن لا سَبَبَ بينَه وبَيْنَه".
= ٤/ ٢، ٣٩٩، والكامل للمبرد: ٥١٨ والمحتسب: ٢/ ١٦٥، وأمالي ابن الشّجري: ٢/ ١٤٩ وسرّ صناعة الإِعراب: ١/ ٣٨١ وأمالي الزجاجي: ٢٣٧، والإِنصاف: ١١٥، لم يذكر الزمخشري، ولا الخوارزمي هنا قائل هذا الرجز. وقال ابن المستوفي في إثبات المحصل: ورقة ٣٣. ووجدتها بخطى فيما علقتها لشاعر قديم وأورد هكذا:
بتنَا بحسّانَ ومعزاه تِئِطْ … في لَبَن منها وسَمْنٍ وأَقِطِ
حتّى إذا جنّ الظلام المختَلِطْ … أمهلتُها حتَّى إذا النجمُ سَقَط
جاؤوا بنضحٍ هل رأيتَ الذّئبَ قَطّ … فَشَرب القوم فلم يَبْقَى أحدْ
وأنت ترى أنَّ قافية البيت الآخر مختلفة، وأورد لها رواية أخَرى عن ابن الأعرابي. أما البغدادي فقد قال في خزانة الأدب: ١/ ٣٧٥، وهذا الرجز لم ينسبه أحد من الرّواة إلى قائله، وقيل قائله العجّاج. وانظر ملحقات ديوانه ٢/ ٣٠٤ ورواية الصّغاني:
ما زلتُ أسعى معهم وألتَبِطْ
لوحة: ٤٣
(١) نقل ابن المستوفي في إثبات المحصّل: ورقة ٣٣ شرح الخوارزمي هنا، ثم عقب عليه بقوله: قال المبارك بن أحمد: الذي قاله الزمخشري هو الوجه، وما قدره به في أخبر تقله فغير مستقيم، لأنّ النّاس غير مأمورين فيه بالتجربة والبغض، وإنما قد قيل فيهم: اخبرهم تقلهم، وأما ما ذكره في قوله:
جاؤُوا بمذقٍ هل رأيتَ الذّئبَ قَطّ
فعبارة رديئة.
(٢) في (أ) بما هو. . .
بتنَا بحسّانَ ومعزاه تِئِطْ … في لَبَن منها وسَمْنٍ وأَقِطِ
حتّى إذا جنّ الظلام المختَلِطْ … أمهلتُها حتَّى إذا النجمُ سَقَط
جاؤوا بنضحٍ هل رأيتَ الذّئبَ قَطّ … فَشَرب القوم فلم يَبْقَى أحدْ
وأنت ترى أنَّ قافية البيت الآخر مختلفة، وأورد لها رواية أخَرى عن ابن الأعرابي. أما البغدادي فقد قال في خزانة الأدب: ١/ ٣٧٥، وهذا الرجز لم ينسبه أحد من الرّواة إلى قائله، وقيل قائله العجّاج. وانظر ملحقات ديوانه ٢/ ٣٠٤ ورواية الصّغاني:
ما زلتُ أسعى معهم وألتَبِطْ
لوحة: ٤٣
(١) نقل ابن المستوفي في إثبات المحصّل: ورقة ٣٣ شرح الخوارزمي هنا، ثم عقب عليه بقوله: قال المبارك بن أحمد: الذي قاله الزمخشري هو الوجه، وما قدره به في أخبر تقله فغير مستقيم، لأنّ النّاس غير مأمورين فيه بالتجربة والبغض، وإنما قد قيل فيهم: اخبرهم تقلهم، وأما ما ذكره في قوله:
جاؤُوا بمذقٍ هل رأيتَ الذّئبَ قَطّ
فعبارة رديئة.
(٢) في (أ) بما هو. . .
٢ / ٩٣