وإني وإن كنتُ ابنَ سيّدِ عامرٍ … وفارِسَها المَشْهُور في كلّ موكبِ
فَمَا سوّدتني عامرٌ عن وِرَاثَةٍ … أبى الله أَنْ أسمو بأمٍّ ولا أَبِ
حتى تلاقي محمدًا" (٢) يحتمل أن يكون على حكاية الحال المستقبلة كما في قوله (٣): ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ﴾ ويحتمل أن يكون الخطاب لناقته وحينئذ يستفحل المعنى، وهذا كقوله تعالى (٤): ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ [وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾]، بعد قوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾.
الأخفش (٥): في قولهم [أثاف: لم يسمع من العرب بالتثقيل وقال الكسائي وقد سمع فيها التثقيل، وأنشد] (٦):
* أَثَافِيَّ سُفْعًا في معرّس مُرْجلٍ *
(١) ديوانه ص ٢٨. قال ابن المستوفي: ويروى:
إني وإن كنت ابن سيد عامر … وفي السر منها والصريح المهذب
توجيه إعرابه وشرحه في إثبات المحصل ص ٢٤٩، المنخل ص ٢١٨، شرح المفصل لابن يعيش ١٠/ ١٠٠، ١٠٢.
وينظر: الخصائص ص ٣٤٢، المحتسب ١/ ١٢٧، ضرائر الشعر ص ٩٠، المغني ص ٦٧٧، الخزانة ٣/ ٥٢٧ شرح شواهد الشافية ص ٤٠٤.
(٢) البيت في ديوان الأعشى ص ١٠٢ (حتى تزور محمدًا).
توجيه إعرابه وشرحه في: إثبات المحصل ص ٢٤٩، المنخل ص ٢١٨، شرح المفصل لابن بعيش ١٠/ ١٠٠، ١٠٢.
وينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ١١٢.
(٣) سورة النحل: ١٢٤.
(٤) سورة الفاتحة: ٤.
(٥) هذا النقل عن الأخفش لم أجده في مصادره وهو فى شرح شواهد الشافية ٤١٠ عن ابن المستوفي عن الخوارزمي.
(٦) البيت لزهير بن أبي سلمى في شرح ديوانه ص ٧ وعجزه:
* ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم *
إني وإن كنت ابن سيد عامر … وفي السر منها والصريح المهذب
توجيه إعرابه وشرحه في إثبات المحصل ص ٢٤٩، المنخل ص ٢١٨، شرح المفصل لابن يعيش ١٠/ ١٠٠، ١٠٢.
وينظر: الخصائص ص ٣٤٢، المحتسب ١/ ١٢٧، ضرائر الشعر ص ٩٠، المغني ص ٦٧٧، الخزانة ٣/ ٥٢٧ شرح شواهد الشافية ص ٤٠٤.
(٢) البيت في ديوان الأعشى ص ١٠٢ (حتى تزور محمدًا).
توجيه إعرابه وشرحه في: إثبات المحصل ص ٢٤٩، المنخل ص ٢١٨، شرح المفصل لابن بعيش ١٠/ ١٠٠، ١٠٢.
وينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ١١٢.
(٣) سورة النحل: ١٢٤.
(٤) سورة الفاتحة: ٤.
(٥) هذا النقل عن الأخفش لم أجده في مصادره وهو فى شرح شواهد الشافية ٤١٠ عن ابن المستوفي عن الخوارزمي.
(٦) البيت لزهير بن أبي سلمى في شرح ديوانه ص ٧ وعجزه:
* ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم *
٤ / ٤٢١