التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ١٦٥٥

قال المُشَرِّحُ: أصل السكون في [هذا إنما هو] (١) للألف، لأنها لا تتحرك أبدًا، ثم شبهت الياء بالألف لقربها منه، فجاء عنهم مجيئًا كالمستمر نحو قوله (٢):
كأنَّ أيديهن بالمَوماةِ
أيدي جوارٍ بُتْن ناعِمَاتِ
وقوله (٣)
كأن أيديهن بالقاع القرق
أيدي جوار يتعاطين الورق
ابن جني (٤): وكان أبو العباس يذهب إلى أن إسكان هذه الياء في موضع [النَّصب] من أحسن الضرورات، ثم شبهت الواو بالياء في ذلك. قال الأخطل (٥):
* إذا شئت أن تلهو ببعض حديثها *
وعليه قراءة من قرأ (٦): ﴿أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي﴾ ساكنة اللام.
(١) ف (أ): "في هذه الأسماء هي الألف".
(٢) المحتسب ١/ ١٣٥، ٢/ ٧٤، اللآلئ للبكري ٢/ ٧٥٥.
(٣) في (ب): "وقال"، والبيتان لرؤية في ديوانه ص ١٧٩ (ملحقات).
وينظر: الخصائص ١/ ٣٠٦، ٢/ ٢٩١، المحتسب ١/ ١٢٦، أمال ابن الشجري ١/ ١٠٥. الخزانة ٣/ ٥٢٩.
(٤) المحتسب ١/ ١٢٦، وينظر: ضرائر الشعر ص ٩٠.
(٥) ديوانه ص ٣٠٣، وعجزه: لله
* رفعن وأنزلن القطين المولدا *
وهو في المحتسب ١/ ١٢٦، الخصائص ٢/ ٣٤٢، ضرائر الشعر ص ٩٠.
(٦) سورة البقرة: ٢٣٧. وهي قراءة الحسن والشَّعبي وأبي نهيك.
(المحتسب ١/ ١٢٥، البحر المحيط ٢/ ٢٣٦، ٢٣٧).
٤ ‏/ ٤٢٠