قال جارُ الله: "ومن أصناف الحرف:
(حرفا التفسير)
وهما "أيْ" و"أنْ"، تقول نحو قوله عز وجل (١): ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾ أي: من قومه، فكأنك قلت: تفسيره: من قومه، أو معناه: من قومه، قال الشَّاعر (٢):
وتَرْمِيْنَنِي بالطَّرْفِ أَيْ أنْتَ مُذْنِبٌ … وتَقْلِيْنَنِي لكنَّ إِيَّاكِ لا أَقْلِي"
قال المُشرِّحُ: إنما (٣) صلحت "أي" للتَّفسير؛ لأنَّه حرف تنبيهٍ، وتفسيرُ الشَّيءِ تنبيهٌ على معناه، كأنه قالَ: تفسير رَميته بالطَّرف أي: أنت مذنب، لكن إياك: أي لكنّني، ونظيره قول أبي الطيب (٤):
(١) سورة الأعراف: آية ١٥٥.
(٢) لم ينسب إلى قائل معين.
توجيه إعرابه وشرحه في: إثبات المحصل (ص ١٩٠)، المنخل (ص ١٨٥)، شرح المفصل لابن يعيش (٨/ ١٤٠).
وينظر: المغني (ص ٧٦، ٤٠، ٤١٣)، شرح شواهده (ص ٨٣)، شرح أبياته الهمع (٢/ ٨٧)، الخزانة (٤/ ٤٩٠).
(٣) نقل ابن المستوفي في إثبات المحصل (ص ١٩٠) شرح هذه الفقرة كاملًا.
(٤) شرح ديوان المتنبي المنسوب إلى العكبري (١/ ٣٧٧).
(٢) لم ينسب إلى قائل معين.
توجيه إعرابه وشرحه في: إثبات المحصل (ص ١٩٠)، المنخل (ص ١٨٥)، شرح المفصل لابن يعيش (٨/ ١٤٠).
وينظر: المغني (ص ٧٦، ٤٠، ٤١٣)، شرح شواهده (ص ٨٣)، شرح أبياته الهمع (٢/ ٨٧)، الخزانة (٤/ ٤٩٠).
(٣) نقل ابن المستوفي في إثبات المحصل (ص ١٩٠) شرح هذه الفقرة كاملًا.
(٤) شرح ديوان المتنبي المنسوب إلى العكبري (١/ ٣٧٧).
٤ / ١٢١