التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ١٣٦٥ (ص ٤ ‏/ ١١٨)

المفصل) (١) حور: جمع حائر من حار إذا هَلَكَ ونظيره على ما حكاه الغُوري قُتل: جمع قاتلٍ، قال الأعشى (٢):
* أنا لأثقالكم يا قومنا قُتُل *
وبُزل جمع بازلٍ، وقُرح جمع قارحٍ وهذه الكلمة الأخيرة مما رأيتُه في (حاشية الجامع) (٣) للغوري.
قال جارُ اللهِ: " (فصلٌ) وتُزاد "من" عند سيبويه (٤) في النفي خاصة لتأكيده وعمومه وذلك نحو قوله تعالى (٥): ﴿مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ﴾ والاستفهام كالنفي، قال الله تعالى (٦): ﴿هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ وقال (٧): ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾، وعن الأَخفش زيادتها في الإِيجاب".
قال المُشَرِّحُ: وأمَّا معنى "من" فدلالتها على تأكيد النفي على العموم كقولك: ما أتاني من أحدٍ [قال سيبويه ولو قلت: ما أتاني أحد] (٨) كان عمومًا وكلامًا مستقيمًا ولكنك أكدت بمن وقال أيضا: ومنزلته في هذا بمنزلة الباء في قولك: ما زيدٌ بقائم. وقال أبو سَعِيْدٍ السِّيْرَافِيُّ إنما تُزاد "من" في هذا الباب لأن فيها (٩) تأول البعض إذ قد نفى كل بعض الجنس الذي نفاه مفردًا، كأنه قال: ما جاءني زيدٌ ولا عمرو ولا غير ذلك من أبعاض هذا الجنس ﴿مَا

(١) لم يرد في نسختي من الحاشية.
(٢) ديوان الأعشى (ص ٤٧) (الصبح المنير) وروايته هناك كاملًا هكذا:
كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم … أنا لأمثالكم يا قومنا قتل
(٣) تقدم التعريف بهذا الكتاب في الجزء الأول.
(٤) الكتاب (١/ ٣٦٢).
(٥) سورة المائدة: آية ١٩.
(٦) سورة ق: آية ٣٠.
(٧) سورة فاطر: آية ٣.
(٨) ساقط من (أ).
(٩) في (أ): "فيه".

٤ ‏/ ١١٨