فَكَيْفَ أَنَا وانْتِحَالُ القَوَا … فِي بعدَ المَشِيْبِ كَفَى ذَاكَ عَارَا
وقولُ الآخر (٥):
أَنَا سَيْفُ العَشِيْرَةِ فاعرِفُونِي … حُمَيْدًا قَدْ تَذَرَّيْتُ السَّنَامَا
وفي (حاشِيَةِ المُفَصَّلِ) (٦) لما كان الضَّمير في "ربي" راجعًا إلى "أنا" الذي هو مبتدأ جازَ هذا التَّقدير تقول: أنا هو صاحبي، ولا تقول: أنا هو الضَّارب. لأنّ لامَ الابتداء لا تدخل إلا على خبر "إن" المكسورة، وأما ما أَنشده قطرب (٧):
ألم تَكنْ حَلَفْتَ باللهِ العَلِيِّ
أنَّ مَطَايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المطيِّ
فقد قال ابن جِنّي: الوجه الصَّحيح -ها هنا- كسر "إن" لتزول الضَّرورة
(١) سورة البقرة: آية ٢٥٨.
(٢) سورة يوسف: آية ٦٩.
(٣) سورة الكهف: آية ٣٨.
(٤) ديوان الأعشى (ص ٤١).
وينظر: الأصول (٣/ ٤٥٤، ٤٥٥)، تكملة الإِيضاح (ص ٢٨)، إيضاح: شواهد الإِيضاح (ص ٣٨٥)، المقرب (٢/ ٣٥)، ضرائر الشعر (ص ٤٩).
(٥) تقدم ذكره.
(٦) حاشية المفصل (ص ١٣٥).
(٧) جاء في سرّ صناعة الإِعراب (ص ٣٧٩) والخَصائص (١/ ٣١٥):
"أخبرنا علي بن محمد يرفعه بإسناده إلى قُطْربٍ … ".
(٢) سورة يوسف: آية ٦٩.
(٣) سورة الكهف: آية ٣٨.
(٤) ديوان الأعشى (ص ٤١).
وينظر: الأصول (٣/ ٤٥٤، ٤٥٥)، تكملة الإِيضاح (ص ٢٨)، إيضاح: شواهد الإِيضاح (ص ٣٨٥)، المقرب (٢/ ٣٥)، ضرائر الشعر (ص ٤٩).
(٥) تقدم ذكره.
(٦) حاشية المفصل (ص ١٣٥).
(٧) جاء في سرّ صناعة الإِعراب (ص ٣٧٩) والخَصائص (١/ ٣١٥):
"أخبرنا علي بن محمد يرفعه بإسناده إلى قُطْربٍ … ".
٤ / ٤٧