(تِمْثَالُ): التاء والألفُ فيه زيادةٌ؛ لأنَّه من المثَلُ، قال سيبويه (١)، ولا نعلَمُ تِفْعَالًا جاءَ وَصْفًا، قالَ بعضُهُم: رجلٌ (تِلْقَامٌ) كثيرُ الأَكلِ، و(تِمْسَاحٌ) أي: كذَّابٌ، وأمَّا (تِنْبَالٌ) للقصير فمختلف فيه. (تِرْدَاد): مصدر من ردَّ وهو قياسٌ.
(يَرْبُوْعٌ): واحدُ اليَرابيعِ، وهو يفعول؛ لأنَّه ليس في الكلام فعلول، إلا بني صَعفوق لخَوَلٍ باليَمامة (٢)، ولأنَّهم قالوا أرضٌ مَرْبَعَةٌ أي: ذاتُ يَرابِيع وهي مَفعلة (كمَجْبأة و(مَفْعَأةٌ) ونظيره: (يَعْضِيدٌ) من يقول اليرابيع فيه من كثرة، وهو يفعيل لأن الياءين وقعت معها ثلاثةُ أصول، وكأنَّه سمي بذلك لأنَّه يُعْضدُ أي يُقْطعُ، ونظيره: (يَقْطِيْنٌ): لما لا ساقَ له من النَّبات نحو شَجَرُ القَرَعِ.
(تَنْبِيْتُ) (٣): هو النَّبْتُ قالَ (٤):
(١) الكتاب: ٢/ ٣٢١.
(٢) أصلها اسمُ قَرْيَةٍ باليمامة. معجم البلدان: ٣/ ٤٠٧.
قال الأزهري في تهذيب اللغة: ٣/ ٢٨٢: "قال الليث: الصَّعفوقُ: اللئيمُ من الرجالِ، وهم الصَعَافِقَةُ كان آباؤهم عبِيْدًا فاستعرَبُوا، قال العجاج:
* من آل صَعْفُوْقٍ واتْبَاعٍ أُخَرْ *
قال: وقال أعرابي: ما هؤلاء الصَعَافِقَة حولَكَ؟ ويقال: هم بالحجاز مسكنهم رذالة النَّاسِ … والصَّعَافِقَةُ يقال: قومٌ باليمامة من بقايا الأُمم الخالية ضلَّت أنسابهم.
وقال أبو العباس: هم الذين يدخلون السُّوق بلا رأس مالٍ … ".
(٣) شرح الكتاب للسيرافي ٦٤٩.
(٤) هو رؤبة، والبيت في ديوانه: وبعده: =
(٢) أصلها اسمُ قَرْيَةٍ باليمامة. معجم البلدان: ٣/ ٤٠٧.
قال الأزهري في تهذيب اللغة: ٣/ ٢٨٢: "قال الليث: الصَّعفوقُ: اللئيمُ من الرجالِ، وهم الصَعَافِقَةُ كان آباؤهم عبِيْدًا فاستعرَبُوا، قال العجاج:
* من آل صَعْفُوْقٍ واتْبَاعٍ أُخَرْ *
قال: وقال أعرابي: ما هؤلاء الصَعَافِقَة حولَكَ؟ ويقال: هم بالحجاز مسكنهم رذالة النَّاسِ … والصَّعَافِقَةُ يقال: قومٌ باليمامة من بقايا الأُمم الخالية ضلَّت أنسابهم.
وقال أبو العباس: هم الذين يدخلون السُّوق بلا رأس مالٍ … ".
(٣) شرح الكتاب للسيرافي ٦٤٩.
(٤) هو رؤبة، والبيت في ديوانه: وبعده: =
٣ / ١٦٨