من بيان عظمته «رفيع الدرجات» من آثار قدرته «بديع السموات» توقيع أمره «يأمر بالعدل والإحسان» واقع زجره «وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي» تنفيذ حكمه «فعال لما يريد» دستور ملكه «لا يسأل عما يفعل».
إياس بن معاوية: ما خاصمت أحدًا بعقلي كله إلا القدرية، قال لقدري: ما الظلم فقال: أخذ ما ليس لك، قلت: فإن الله له كل شيء.
الواسطي: ادعى فرعون الربوبية على الكشف، وادعت المعتزلة الربوبية على الستر، تقول ما شئت فعلت.
ومنه: ما أقصته السوابق لم تدنه الوسائل، إذا كان القدر حقًا فالحرص باطل، إذا كان الله عز وجل عدلًا في قضاءه فمصيبات الخلق بما كسبت أيديهم:
ما عذر معتزلي موسر منعت ... كفاه معتزليًا معسرًا صفدا
أيزعم القدر المحتوم ثبطه ... إن قال ذاك فقد حل الذي عقدا ومنه: دخل محمد بن واسع على بلال بن فروة فقال: ما تقول في القدر قال: تفكر في جيرانك أهل القبور فإن فيهم شغلًا عن القدر.
وكل من أغرق في نعته ... أصبح منسوبًا إلى العي المقادير تبطل التقدير، وتنقض التدبير.
قال معتزلي لسني: لو أراد ثبوت أحد على الكفر لم يقل «ليخرجكم من الظلمات إلى النور» فقال السني: لو لم يكن الإيمان من
٥ / ٢٩٣