١٨٦- «مَنْ مَاتَ في طَريقِ مَكةَ، لَمْ يَعْرِضهُ اللهُ يَومَ القِيامَةَ وَلَمْ يُحاسِبهُ» . (٢)
١٨٧ - «ثَلاثَةٌ في ظِلِّ العَرشِ: القُرآنُ يُحاجُّ العِبادَ، وَالرَّحِمُ يُنادِي: صِلْ مَنْ وَصلَني وَاقطَعْ مَن قَطَعني، وَالأمَانةُ» . (٣)
(١) ١٨٥- ضعيف جدًا.
أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٦٣/ ١- ٢)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٧٣١) من طريق عمار بن زربي، قال: حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه فذكره مرفوعًا.
وأخرجه الحاكم (٤ / ٣١٢) وقال: «صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي!!
قلت: ولكن الإسناد ساقط من نسخة المستدرك، وإن كنت أرجح أنه عين الإسناد المتقدم، بدليل قول العقيلي: «عمار بن زربي، لا يعرف الحديث إلا به» .
وقد وهم الحاكم والذهبي في تصحيحه، لا سيما الأخير، فإنه أورد الحديث في «الميزان» تبعا للعقيلي وابن عدي: وقال: «وقد سمع من عمار بن زربي، عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب» .
قال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم» .
وقال ابن عدي: «هذا غير محفوظ بهذا الإسناد» .
(٢) ١٨٦ - باطل.
أخرجه العقيلي (ق ١٧٣ / ٢)، وابن عدي (٥ / ١٩٩٢) أبو نعيم في «الحلية» (٨ / ٢١٥ - ٢١٦)، والخطيب في «التاريخ» (٢ /١٧٠ و٥ / ٣٦٩) من طريق عائذ بن نُسير، عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة مرفوعًا به.
قلت: وهذا سند ضعيف.
وعائذ بن نسير ضعيف كثير الوهم.
وقد اختلف عليه في إسناده.
فأخرجه العقيلي من طريق مندل بن علي، عنه، عن محمد البصري، عن عطاء مرسلا ثم قال: «هذا أولى» .
أما معناه فباطل، كما يعرف بأقل تدبر.
وقد تكلم على هذا الحديث الشيخ العلامة ذهبي العصر المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في تعليقه على «الفوائد المجموعة» (١١٠ - ١١١) للشوكاني. فانظره لزاما.
(٣) ١٨٧- ضعيف. ... =
= أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٨٥ / ٢)، ومحمد بن نصر، والحكيم الترمذي في «نوادره» - كما في «الجامع الصغير» - والبغوي في «شرح السنة» (١٣ / ٢٢ - ٢٣) من طريق كثير بن عبد الله اليشكري، حدثني الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه.. فذكره مرفوعًا.
قال العقيلي: «الرواية في الرحم والأمانة من غير هذا الوجه بأسانيد جياد، بألفاظ مختلفة.
وأما القرآن فليس بمحفوظ» . أهـ.
قلت: وآفة هذا الإسناد كثير بن عبد الله.
قال العقيلي: «لا يصح إسناده» .
واعتمده الذهبي في «الميزان» .
لكنه قال في «المغني» (٥٠٨٥): «كثير بن عبد الله اليشكري عن الحسن. لم يضعفه أحد بل ذكره العقيلي في حديث استنكره» . أهـ.
ولم أر أحدًا عدله. فقد ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٣/ ٢/٥٤) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهو مجهول الحال. والله اعلم.
وما أشار إليه العقيلي بخصوص الرحم والأمانة فقد ثبت الحديث في ذلك عند مسلم وغيره.
أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٦٣/ ١- ٢)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٧٣١) من طريق عمار بن زربي، قال: حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه فذكره مرفوعًا.
وأخرجه الحاكم (٤ / ٣١٢) وقال: «صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي!!
قلت: ولكن الإسناد ساقط من نسخة المستدرك، وإن كنت أرجح أنه عين الإسناد المتقدم، بدليل قول العقيلي: «عمار بن زربي، لا يعرف الحديث إلا به» .
وقد وهم الحاكم والذهبي في تصحيحه، لا سيما الأخير، فإنه أورد الحديث في «الميزان» تبعا للعقيلي وابن عدي: وقال: «وقد سمع من عمار بن زربي، عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب» .
قال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم» .
وقال ابن عدي: «هذا غير محفوظ بهذا الإسناد» .
(٢) ١٨٦ - باطل.
أخرجه العقيلي (ق ١٧٣ / ٢)، وابن عدي (٥ / ١٩٩٢) أبو نعيم في «الحلية» (٨ / ٢١٥ - ٢١٦)، والخطيب في «التاريخ» (٢ /١٧٠ و٥ / ٣٦٩) من طريق عائذ بن نُسير، عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة مرفوعًا به.
قلت: وهذا سند ضعيف.
وعائذ بن نسير ضعيف كثير الوهم.
وقد اختلف عليه في إسناده.
فأخرجه العقيلي من طريق مندل بن علي، عنه، عن محمد البصري، عن عطاء مرسلا ثم قال: «هذا أولى» .
أما معناه فباطل، كما يعرف بأقل تدبر.
وقد تكلم على هذا الحديث الشيخ العلامة ذهبي العصر المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في تعليقه على «الفوائد المجموعة» (١١٠ - ١١١) للشوكاني. فانظره لزاما.
(٣) ١٨٧- ضعيف. ... =
= أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٨٥ / ٢)، ومحمد بن نصر، والحكيم الترمذي في «نوادره» - كما في «الجامع الصغير» - والبغوي في «شرح السنة» (١٣ / ٢٢ - ٢٣) من طريق كثير بن عبد الله اليشكري، حدثني الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه.. فذكره مرفوعًا.
قال العقيلي: «الرواية في الرحم والأمانة من غير هذا الوجه بأسانيد جياد، بألفاظ مختلفة.
وأما القرآن فليس بمحفوظ» . أهـ.
قلت: وآفة هذا الإسناد كثير بن عبد الله.
قال العقيلي: «لا يصح إسناده» .
واعتمده الذهبي في «الميزان» .
لكنه قال في «المغني» (٥٠٨٥): «كثير بن عبد الله اليشكري عن الحسن. لم يضعفه أحد بل ذكره العقيلي في حديث استنكره» . أهـ.
ولم أر أحدًا عدله. فقد ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٣/ ٢/٥٤) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهو مجهول الحال. والله اعلم.
وما أشار إليه العقيلي بخصوص الرحم والأمانة فقد ثبت الحديث في ذلك عند مسلم وغيره.
٢ / ٦١